在赵青看来，李秋水这种人能因为妒忌童姥，在她练功正当紧要关头之时，于脑后大喊一声，使得她走火入魔，从此成为侏儒，永不长大，可见其人本性为恶。 而无崖子，则更像个因为学了太多东西、而过度追求完美的文艺爱好者，抱有极深的完美主义。 他这种人，其实并不能爱上别人，只能爱上自己想象中的完美形象。 童姥、李秋水两人，自然不是完美之人，因此，他把心思投射在了一个以李秋水小妹为蓝本、创造而出的形象之上，沉迷于其中，最终导致了悲剧的结局。 越是追求完美之人，结果却反而越不完美，“以有涯随无涯，殆已”，这是赵青从中品悟中的道理。 不过，在她看来，人生本来就不完美，所以才去追求，只有知道的越多，才知道自身不知道的越多。 修行之路，本就是追求完美的道路，一步步前进，打破一切阻拦，方能“心中无碍，逍遥长生”。 可以说，就这个角度而言，无崖子的追求完美，其实是正确的，只是他不应该把这种心思放在感情之上，而是应该放在修行之上。 “无崖子前辈，你可知你的师妹李秋水，现在已是西夏国的太妃，当今西夏皇帝的母亲？”
赵青想了想，无情地揭露道：“从西夏国的公主已经有十几岁来判断，她很可能早在丁春秋偷袭你之前，就在西夏国谋划这件事情了。”
听到了她的话，无崖子的脸色倏然一变，整个人都有些不可置信地颤抖起来，沉默了一段时间后，语气复杂地开口问道：“赵青姑娘，你说的事情，可是真的？”
“确实是真的。”
无崖子主动送功结交，赵青对他自然有所倾向，另外补充道：“关于你想要寻找的逍遥派传人，我也有一个不错的对象推荐，就是你女儿李青萝的女儿，也就是你的外孙女，王语嫣。”
从王语嫣在武学见识上碾压大她十岁的慕容复来看，她的武学天赋，无疑是天下一等一的，虽然不知道内功修行天赋如何，但作为逍遥派的传人，至少也比资质平平的虚竹要强得多。 “李青萝一家居住于太湖曼陀山庄，与慕容家所在的燕子坞比邻，之前我曾经有过拜访，故而知道此事。”
这里的拜访，自然是编造出来，以增加言语可信度的。 无崖子神情怅然，思绪万千，沉默良久，忽然间流露出感激之色，勉力向着赵青拜了一拜，道：“多谢姑娘告知，让我有机会得知事情的真相。”
“唉！武功高强也未必是福。世间不会半分武功之人，无忧无虑，少却多少争竞，少却多少烦恼？当年我倘若只学琴学棋，学书学画，不窥武学门径，如清宁一样，这一生我就快活得多了。”
“不过，既然已经身处当下环境，我也没有必要心怀忧怨，而是应该淡然处之，从而达到‘忘于形迹，天地无为’的至境。”
仿佛终于明悟到了一个关键的道理，他脸上痛苦的神色逐渐消退，显得格外宁静平和，气息也变得缥缈起来，有一种与周围环境相融的感觉。 原来李秋水的小妹名叫李清宁吗？赵青心中暗暗思索，“天无为以之清，地无为以之宁，故两无为相合，万物皆化生”，出自《庄子·至乐》。 最高的快乐，就是无忧无乐；最高的赞誉，就是不褒不贬。 正是由于天之无为，才得以清虚；也由于地之无为，才得以宁静。所以，天和地二者的无为结合起来，万物才得以演化、生长。 李清宁这个名字，与李秋水相比，听起来更加有道的蕴味。可惜她并没有修行武学，估计已经老死去世了。 见到无崖子一会儿工夫，就从痛苦的状态恢复到了平静，且在心灵上隐约触及了“无忧无乐”、“清虚宁静”的境界，赵青不禁有些佩服。 随即，她生出明悟，知道这本是他这三十年来“闭关”的积累，在这个特殊的契机之下，自然地被诱发释放了出来。 在此之前，赵青隐约间有所怀疑，觉得逍遥派的武学，似乎精神境界容易追不上内功境界，导致神气失衡，心性出现问题，便如同李秋水、童姥一般。 但在见到无崖子的顿悟之后，她在心中摇了摇头，更正了自己的看法： 应该是心灵在变得“逍遥”的同时，容易在天地自然中取得体悟，但也有了心灵容易迷失的缺陷。 这一得一失，正是逍遥派武学的特点。 赵青心念微动，又开口道：“前辈赠功于我，我却以这等‘消息’回报，已算是我的过失。不知，前辈刚才领悟到的心境，应该如何理解？”
在她的感应中，伴随着无崖子心境的改变，对方原本近乎死气沉沉的身体，骤然诞生出了一股新的生机，虽然离疗好他的伤势差距甚远，但却几乎弥补了这三十年来他的精神损耗。 无崖子的目光仿佛同时蕴含着深邃与平淡，平静地凝望着赵青，忽然间长叹一声，缓缓道： “赵青姑娘，以你的修为，其实无需称呼我为前辈。《庄子·至乐》有言，‘察其始而本无生’，世间万物只有变化，而并无生灭。”
见识到了赵青在武学上的卓绝见解，他改变了自己的称呼，将她视为平辈，乃至于更高的地位。 “非徒无生也，而本无形；非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生。今又变而之死。是相与为春秋冬夏四时行也。”
“‘生也死之徒，死也生之始’，乃是‘天长地久不老长春功’的主旨所在。悟透了这一点中蕴藏着的奥义，生死轮转，亦只是一种气的变化。”
童姥在年轻的时候，曾经将自己的“天长地久不老长春功”关于青春常驻的一小部分，传授给了无崖子，但由于缺失最根本的内功运转之法，他一直只是初窥门径，仅仅修成了表面的驻颜效果。 此刻一经领悟，北冥神功也逐渐接近了“生死化而为气，气化而为生死”的境界，转换出了不少额外的生机。 “正是如此！”
赵青听到无崖子的解释，也不禁心生感慨。 对方的这一席话，无疑点透了各类延寿功法的要旨，指明生气死气之间的转化，中间还有一个“有形”的阶段，使得她生出了种种相关的领悟。 “春秋冬夏四时行”，春为少阳，秋为少阴，冬为太阴，夏为太阳。《素问·四气调神大论》亦有言：“春夏养阳，秋冬养阴。”
正是“阳气根于阴，阴气根于阳，无阴则阳无以生，无阳则阴无以化，全阴则阳气不极，全阳则阴气不弱”，将生死两极的轮转，由两仪化为了四象，变得更加深入详细。 四季轮转，对于人而言，就像树木的年轮一般，留下了难以抹去的痕迹。 将树木的枯荣变化，映射到人的身上，那么“非枯非荣，亦枯亦荣”的大成境界，应该是在一次次轮转过后，在原先的双树内部，诞生出一颗虚幻的崭新树苗，从而使得枯荣并存？ …… 忽然间，赵青跃至半空中，一指点在无崖子的头顶百会穴上，将存储的全部枯禅真气，尽数转化为了纯阳的生气，灌注而下。 那是一道炽热却不失温和的气息，绵绵密密，若断若续，殊无半点躁急之意，自“百会”沿“承浆”“廉泉”“天突”等穴而下，输入“北冥神功”中最紧要的穴道“膻中穴”内； 再自“膻中穴”化成千百条细细的一缕缕热气，散入全身各处穴道。 “百会穴”属督脉，阳中寓阴，故能通达阴阳脉络，连贯周身经穴；“膻中穴”属任脉，为人身诸气所属之处； 此番运气，赵青将纯阳的气息注入无崖子体内，自任督二脉的“百会”“膻中”散于全身，再从他体内吸回纯阴的气息，不断轮转，正是枯荣禅功中“半枯半荣”境界的内功运转方式。 但不同的是，枯禅本来是由一个人修行的，赵青却将其改为了两人分别“一枯一荣”的形式，以自枯荣处吸来的真气作为引子，融入对“生死化而为气”的领悟，对无崖子进行治疗。 当然，若非任督二脉并不位于下肢、经脉还没有完全损坏，她也不能用出来这样的方法。 半个时辰之后，赵青收回手指，轻轻跃了下来，看向生机大涨、神采奕奕的无崖子。 虽然对于下肢完全破碎的经脉，并没有多少效果，但在她的感应之中，随着上身经脉的部分修复，对方可以发挥出来的功力，大致提升到了四五成的地步。 同时，随着精神与身体的逐渐复原，在寿命上，也延长了二三十年的样子。 实际上，就治疗他人而言，在赵青的推断之中，除了两人同修枯荣禅功，依靠气息配合一起达到“非枯非荣，亦枯亦荣”的境界，不然的话，“一人枯一人荣”，已是此功的极限。 凭借着“天人交感”吸取天地精气的能力，在治疗的过程中，她持续补充输出的真气，并没有生机上的损耗。 当然，赵青之所以为无崖子疗伤，自然也不是纯粹的做好事。 在“阳枯阴荣”、相当于丹道家“退阴符”的作用下，她的至阴真气变得更加冰寒，起到了洗练纯化的成效。 同时，无崖子的经脉与真气亦在逐渐熟悉“阴枯阳荣”、“进阳火”的方式，为她接下来想进行的功法实验，提前作好铺垫。 与鸠摩智相比，无崖子的修为境界、武学素质显然更高，恢复之后，或许能给她带来不少启发。 …… 从治疗的余蕴中回过神来，无崖子望向赵青，眼角不禁泛起喜悦的泪光，感激不尽地叹道： “赵姑娘，如此大恩大德，我不知该如何报答。若是日后有什么事情需要我与星河相助，我们俩定当全力以赴。”
就算达到了“无忧无乐”、“清虚宁静”的境界，并不意味着人就此失去了“忧”与“乐”的能力，而是说，能够在需要的时候，随时随地进入这个心灵完满的状态。 对于无崖子来说，帮忙找到了一个合适传人，还为他延长了二三十年的寿命，如此大恩，他当然不会阻止真实情绪的流露。 “别的事情，还是等到了完全治好之后再说。”
赵青想了想，开口问道：“无崖子先生，不知你的师父，是怎样一位绝世高人？达到了怎样的修行境界？到了今天，还可能在世吗？”
“我师父，逍遥子的修为境界？”
无崖子沉吟半晌，回道：“据我师父所言，他已然修成了‘神人’的境界，寿命或许能达到三百岁。当初他传授我们三人武功时，就已有一百七八十岁了。”
“但六七十年来，逍遥派先是一分为二，再有叛徒作乱，他却一直未曾现身，恐怕已经在外仙逝了。”
“‘神人’之境？”
赵青心念微动，出声问道。 是“修成元神”的境界？还是《逍遥游》中的“神人”？不管是哪一个，都是极其惊人的成就了。 无崖子点了点，沉声道：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。”
“正如其中的‘不食五谷，吸风饮露’，师父也是从来没有吃过东西，“辟谷绝粒、服气炼形”，只需吸收天地精气便足够维持生机。”
“至于‘乘云气，御飞龙’，虽然并没有真的‘飞龙’来御，但他也达到了近乎‘御风而行’的境界。实际上，据师父所言，他修行的根本功法，就名为‘逍遥御风’。”
“辟谷绝粒、服气炼形”？赵青心中微惊，在突破“天人交感”之后，由于大量的天地精气补充，她已能数日一餐，吃点水果蔬菜，就可足够身体所需。 但离完全“辟谷”，还有一段不短的距离。 不过考虑到功法上的差异，也难以估计具体的情况。 而“御风而行”，虽然大概率只是在低空腾飞，一步“飞出”数十丈的距离，且中途依靠外力而不落地，但显然不是“天人交感”可以做到的。 而这里的“御飞龙”，“飞龙”也许就是“元神”，指的是“阴神阳神合一，元神出窍飞行”的高深境界，以离体的元神进一步驾驭天地间的能量，逐步臻至“天人合一”的至境。 所以说，“神人”之境，就相当于“天人合一”的另一个称呼吗？但《庄子》中本来就有“天人”的说法，为何还要改换称呼？ 话说回来，逍遥子究竟是否还活着？能不能活到他所说的三百岁？ 如果还活着，他为何并不理会逍遥派的这三个徒弟？是感情淡薄？还是在修行上出了问题？ “这是我们逍遥派的掌门信物‘七宝指环’，又称‘逍遥神仙环’。当初师父将它亲手传给了我，称其中蕴含着特殊的秘奥，随后就离开了，再也没有第二次出现。”
见到赵青这个大恩人对逍遥子颇感兴趣，无崖子心念微动，主动从左手脱下了一枚宝石指环，准备借给她一览，看看有没有机会发现其中的玄奥。 赵青接过指环，仔细观察，只见这个指环上的宝石呈现出七彩之色，内部还有一块很小的空间，填充着水银、黄金、美玉、水晶、朱砂、球璨、珊瑚共七种不同的事物。 《太上老君内日用妙经》中有言：“人身中有七宝事，为富国安民，精炁血满也。”
“精是水银，血是黄金，炁是美玉，髓是水晶，脑是灵砂，肾是砗磲，心是珊瑚，此是七宝，归身不散，炼就大药，万神尽登仙矣！”
显然，七宝指环的七宝，正是指的“精血炁髓脑肾心”这七样事物，水银、黄金、美玉等等，则是比喻的作用，用以强调人身七宝的重要性。 所以说，逍遥子所言七宝指环的秘奥，其实就是让人注重“精血炁髓脑肾心”的修行？ 赵青心中暗暗思索，向指环内试着输入了一些真气，并将精神探入其中，检查它的内部空间，看看还有没有别的特殊之处。 不知为何，她冥冥之中生出感应，觉得这个指环并没有想象中的那么简单。