画面之中，汉文帝刘恒身着龙袍，一步步登上了龙椅。下方的各位大臣全部都以君王礼仪跪拜刘恒。虽然他看上去很年轻，但其散发的帝王之气无不让观看的众人所认可。秦始皇嬴政：“虽然才当上皇帝，但从这一刻散发出来的气势就拥有帝王霸气。”
汉高祖刘邦：“不亏是朕的儿子，不错，不错！”
汉武帝刘彻：“没想到皇爷爷如此年轻就拥有如此气势！”
唐太宗李世民：“以前还不知道汉文帝的优秀，看来朕应该看看他的事迹，必定能获得不少的收获。”
……刘恒继位之后，下定决心要尽快整合皇权体制，以恢复和加强国家政权的运转能力。但此时朝中的形式其实是相当的敏感，让他做任何事都得小心翼翼。周勃，夏侯婴等这群军方重臣非常的敏感。只要稍有不慎就是粉身碎骨的结果。皇帝？他们刚刚杀掉了一个皇帝。但刘恒对此十分的了解，行事十分的谨慎。他没有想秦二世那样，天真的以为当上了皇帝就可以为所欲为。而是在努力的平衡各方的利益，争取将这动荡的大汉朝廷稳定下来。他先是对于拥立他做皇帝的功臣们一一赏赐、封官晋爵。对于被吕后贬斥的刘姓王公恢复了爵位和封地。同时，他也没有忘记那群跟随父亲刘邦开国的功臣们，都分别给予了不同的赏赐、分封。这一套下来，基本上是谁都不得罪了。但是也无形之中增加了勋贵的势力，很容易让自己变成一个傀儡。虽然刘恒不想成为一个傀儡，但在当时的情况来看，这是他此时的处境之中最好的解决方案。毕竟他是一个外来户，进京之时都只带了宋昌、张武等六人。只能慢慢的巩固自己的势力，然后去分化瓦解勋贵内部。一味的鲁莽并不是聪慧，懂得蛰伏的人才是最可怕的。而现在，刘恒在蛰伏。通过这些措施使的文帝的帝位得到巩固，他缓慢的扩张巩固着自己的力量。不显眼的提拔着自己的人，争取不去刺激周勃这群勋贵。甚至还会目送周勃离开。他就如同一个胆大心细，手腕老练的政治家。很难想象，这是一个二十三岁的年轻人所拥有的能力。也许有的人，真的是天生的王者吧！在此期间，汉文帝刘恒推出了各种惠民政策。汉文帝刘恒废除了连坐，犯法之人的父母，妻子都不在受牵连。还下诏赈济鳏寡孤独以及穷困的人，八十岁以上的老人每个月都会领到酒肉和米。九十岁以上的还会额外再赐予帛，絮。命令地方监督实施。地方有进献千里马的，他也会立刻推辞掉。说自己不需要千里马，千里马跑的再快军队也只能日行三十里。作为皇帝没必要要这么快的马匹。他下达命令从今以后地方上不要在进献任何的东西。随着汉文帝刘恒一系列仁政的施行，他在民间的威望也越来越高。但无论再怎么蛰伏，也总有一天要站立起来。但行动不是随意行动，得有一个策略。周勃因为拥立文帝有功，每次退朝后，出来时总是很骄横的样子，似乎不把新帝放在眼里。而文帝对他更加有礼，经常目送他离去。有大臣劝说文帝，不该对周勃这样重礼，有失君主的身份。从此，汉文帝的神色变得越发严肃，而周勃则越来越敬畏。而且还利用陈平来敲打周勃，从内部瓦解从诸吕之乱以来勋贵阶级的同盟关系。让周勃和陈平之间产生了间隙。后来随着文帝的势力越来越稳固，民间的威望也越来越高。自然而然，这皇帝的威势也越来越重了。周勃看到这个表面温和的皇帝竟然有一天能够成长到自己都无法撼动得了的地步。于是，也开始畏惧了。此时的周勃已经感觉到了不妙，一天周勃的属下及时提醒他：小心功高盖主，引火烧身。周勃如醍醐灌顶，猛然醒悟。于是辞去了右丞相的职务，汉文帝顺水推舟的也答应了。一年后，因为陈平谢世，文帝任命周勃做丞相。但仅十个月后，文帝又以列侯归封国为借口免除了他的相职。而且当时，很多的列侯都住在长安，这给京城的粮食供应增加了很多负担。所以，文帝就下诏命列侯到自己的封国去生活。即使朝廷恩准留在京城，也要将自己的儿子派到封国去。但很多人找各种各样的借口留在京城，这使文帝很生气，便让丞相周勃带头做表率，免了丞相职务。再后来，派有举报周勃身披盔甲，怀有谋反之心，文帝马上把他抓捕。周勃赶忙通过帝舅薄昭向文帝说明自己惧祸才束甲，决无谋反之心的实情。汉文帝在重新调查后，没有发现周勃谋反的事实，便释放了他。其他勋贵势力也遭受到了文帝的严厉打击。由此，这个表面温和，实则腹有乾坤，步步为营的汉文帝刘恒终于实现了对朝堂的控制。而到达这一步，距离他入京继任皇位才紧紧过去三四年而已。在内部稳固之后，汉文帝又将视线放到了外面。赵佗私下在南越称帝，刘恒就找到了他的老家。但他没有对赵佗的家人亲属进行威胁处罚，而是善待其家人，给他的祖先连年祭祀。顺便也向赵佗传达自己的这些所作所为。得到消息的赵佗立刻意识到了文帝刘恒的意思。文帝有能力找到并照顾自己的家属亲人，自然也能收拾他祖地的亲属。在这极重尊亲孝顺的时期，这对赵佗来说是很大的震撼。之后，汉文帝刘恒还亲自给赵佗写信。在信中十分诚恳的表达了对赵佗的理解，也给了赵佗好处。但文帝也不是单纯的恩惠，而是恩威并施。表明自己不去攻打他，只是因为不愿意兴兵而生灵涂炭。赵佗在接到这封恩威并施的书信之后，非常的害怕，顿首谢罪。表示此乃大汉贤天子。赵佗马上自去帝号，以及一切仪仗，永世称臣。一场大战就此消弭于无形，并将南越纳入了大汉的统治范围。经此，极大的增强了中原和南方各地的交流。促进了华夏大地上的民族融合。由于汉初大力推行无为而治，休养生息，对诸侯王势力的恶性发展起了催化作用。诸侯坐大，开始形成“尾大不掉“之势。汉文帝的即位，使得刘氏宗室内部在皇位继承问题上产生了尖锐的矛盾。文帝三年，皇位继承中的利益分配不均。济北王刘兴居率先发动叛乱，开启同姓王国武装反抗汉廷之先例。汉文帝派兵镇压，叛军土崩瓦解，刘兴居被俘自杀。三年后，皇弟淮南王刘长又举起了叛旗。但尚未行动，即被朝廷发觉，文帝派人传讯刘长入京，罢去他的王位，将他发配蜀郡。途中，刘长绝食而死。而后分别分封刘长的三位儿子为王，将淮南国一分为三。齐文王刘则死后，无子嗣位。文帝刘恒乘机将最大的齐国分为六国。将诸侯王的叛乱都预防消弭了下去。在为政方面。为了能够让大家畅所欲言，他废除了以前诽谤圣上和妖言的罪过。再小的官员进谏也会停下车辇听取意见。能用的就用，不能用的就不用。堪称是胸怀宽广，虚心纳谏的典范了。文帝在位期间，不仅击退了匈奴的入侵，还稳固了边防。文帝以秦亡为鉴，深知百姓生活之乐苦对政权安定的意义。其性又节俭，故在位时奉行黄老“无为而治”的政策。他在位二十三年，宫室庭院车骑服饰都没有增加。他想要修建露台，最后算出来需要百金。他说：“百金是十个中等家庭的资产，我住着先帝的宫殿都怕令他蒙羞，台就不要建了。”
因怜吏卒输送之劳而令列侯归于封国，不须留于长安奉朝请；借缇萦救父之事而下诏废肉刑；又诏罢天下田租。他为了劝课农桑，可以自己亲自下田耕种。体谅百姓疾苦立马就减轻了徭役。他平时身穿便宜的衣服，就连宠幸的慎夫人衣服都很短，帷帐也没有任何的绣花。他用自己的行动向天下人做出了表率。他专心用德行感化民众，并且以身作则。通过这一系列政策，汉朝的社会经济得到了长足发展，文教大兴，国力日益强盛。他对待臣下有礼有节，对待百姓仁德慈爱。文帝在位期间，官员百姓皆以遵从道德为荣。大臣有罪皆自杀，以入狱为耻。文帝之时，民风便是如此。诚然，文帝也不是一个完美的人。他也信过鬼神，宠幸过弄臣，做出过错事。但他永远清醒的知道事情的轻重，在发现做错了之后，能够果断的改正。因为他知道：鬼神事小，社稷事大！弄臣小人，丞相大人！错事不改，危害江山！正是因为如此，他才是个活生生的人。那个经天纬地，了不起的大汉文皇帝刘恒。文帝君臣躬行节俭、励精图治，最终开创“文景之治”的繁盛之局。在死之前，刘恒下达了最后的诏书。画面之中，刘恒虚弱的躺在床上。一脸平静的向众人下达了自己的最后的命令。“朕闻盖天下万物之萌生，靡不有死。死者天地之理，物之自然者，奚可甚哀。当今之时，世咸嘉生而恶死，厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取。且朕既不德，无以佐百姓；今崩，又使重服久临，以离寒暑之数，哀人之父子，伤长幼之志，损其饮食，绝鬼神之祭祀，以重吾不德也，谓天下何！朕获保宗庙，以眇眇之身讬于天下君王之上，二十有馀年矣。赖天地之灵，社稷之福，方内安宁，靡有兵革。朕既不敏，常畏过行，以羞先帝之遗德；维年之久长，惧于不终。今乃幸以天年，得复供养于高庙。朕之不明与嘉之，其奚哀悲之有！其令天下吏民，令到出临三日，皆释服。毋禁取妇嫁女祠祀饮酒食肉者。自当给丧事服临者，皆无践。绖带无过三寸，毋布车及兵器，毋发民男女哭临宫殿。宫殿中当临者，皆以旦夕各十五举声，礼毕罢。非旦夕临时，禁毋得擅哭。已下，服大红十五日，小红十四日，纤七日，释服。佗不在令中者，皆以此令比率从事。布告天下，使明知朕意。霸陵山川因其故，毋有所改。归夫人以下至少使。”
他就如同一个普通老人，一桩桩，一件件的在嘱咐着他所有的身后事。仿佛这不是遗诏，而是在和天下臣民唠唠家常。而他还是那个谦恭有礼，一生节俭勤政，体谅百姓。热爱着着华夏江山上一切的大汉文皇帝。一个经天纬地的皇帝。后元七年六月初一日，文帝在未央宫逝世，享年四十七岁。群臣上庙号为太宗，庙号太宗，谥号孝文皇帝。祖有功而宗有德。汉之子孙，功没有超过高皇帝的，所以是太祖。德没有超过文皇帝的，所以是太宗。经纬天地曰文。道德博闻曰文。学勤好问曰文。慈惠爱民曰文。愍民惠礼曰文。惠而有礼。赐民爵位曰文。同年六月初七日，葬于霸陵。霸陵之内没有任何的金银铜锡做装饰，只用瓦器。就连坟，都没有起。汉文帝刘恒在位二十三年，车骑服御之物都没有增添；屡次下诏禁止郡国贡献奇珍异宝；平时穿戴都是用粗糙的黑丝绸做的衣服；刘恒为自己预修的陵墓，也要求从简。在华夏历代帝王中，刘恒是一生都注重简朴为世人称道的皇帝。文帝的政治方针和措施，使当时社会经济获得了显著的发展，统治秩序也日臻巩固。大汉初年，大侯封国不过万家，小的五六百户；到了刘恒和景帝时期，流民还归田园，户口迅速繁息。列侯封国大者至三四万户，小的也户口倍增，而且比过去富实多了。汉朝社会开始进入治世。后世有能人志士说：“三代以下，称帝王之贤者刘恒也。帝之善政非止一端，而好言纳谏尤其盛德焉。后世人主于封章之入固有未尝一经目者，况敢犯其行辇而欲其止而受之乎？可用者未必肯用，不可用者辄加之罪，心知其善而口非之者亦有矣，况本不善而称其善乎。吁，若刘恒者，可谓百世帝王之师矣！”
又有人说：“三代以下之主，汉文帝为最；光武、唐太宗次之；宋仁宗虽恭俭，而治乱相半，不足道也；文帝不独恭俭，其天资学问，德性才略，近于王者。”