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第31章 婚姻就是维持“瓦全”

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接着雷福又举例劝慰石大庆,他说:

“我给你俩讲一个事儿,你俩一定要保密啊!”

石大庆说:

“你说吧,别卖官司了。”

雷福压低了声音,说。

“咱们单位的黄大侠,那是一个人物吧?无论在科级干部里边儿,还是在社会上算得上有头有脸的人,前几天听说,他老婆和办公室对面桌的一个同事在家里做苟且之事被他撞见,解决的详细过程我就不讲了,我只讲结果。那个男人主动提出给五万元私了,也没狠打老婆一顿,他也没提出和老婆离婚,而是接受了那个条件,他也知道这钱的耻辱,把这些钱全部买了彩票,结果中了一百万。用这一百万买了一只藏獒养在家里,说是喜欢藏獒,其实是防外人到他家来。他说了,‘我老婆也是贱逼嗤嗤的,愿意和人家扯,我也没有管教好,我也有责任。看在孩子的面上也就原谅她了,这年头这点事儿算个啥?咱们这些爷们儿吃喝嫖赌的还少干了吗?什么女人没玩过?得饶人处且饶人。’你看人家处理的多好。老婆还是老婆,孩子还是孩子,家还是那个家。”

雷福停顿了一下,拿起水杯喝了一口水,接着说:

“老石,你听我的。过日子,过日子,就是数天数。老百姓每天为生活忙碌奔波,平平安安度过每一天,经不起大风大浪的冲击。咱们这个年龄的中年夫妻,是家里的顶梁柱。上有老下有小,不为对方考虑也要为双方父母和孩子维持家庭的完整性,尤其是孩子。不能为了面子、一怒之下,来一个‘宁可玉碎,不为瓦全’,做起来容易,其副作用不可估量,咱们寻常百姓家难以承受家庭解体的后果!瓦全的婚姻也远比玉碎的婚姻更适合寻常百姓。”

张卫东赞许地说:

“黄大侠这样人,女人肯定都赞扬他够爷们,男人也得称他有度量。古代,妇女裹小脚的时代。女人童年时,脚就被生生缠起来,不让长大,甚至把女孩脚的骨骼掰骨折,缠成‘三寸金莲’。让女人只能围着锅台转,供男人发泄性欲,为男人家传宗接代。我们祖先自然科学毫无建树,意识形态花样翻新。这缠足,那真是我们先人一大奇葩发明,也是汉族女人在人类史上最为悲惨经历,好好的一个女孩子,硬生生把她搞成残疾。从北宋开始到清末民初,中国女人一千多年的悲哀,多可怕呀!没有西方文化的侵入,不知道还有多少代中国妇女继续悲惨下去。”

雷福不解地插嘴问道:

“庆东,你说,女孩好好地一双小脚,怎么就要把它给弄成残疾了呢?古人当时出于什么目的?而且这种没有人性的风俗还能延续千千年之久?”

张卫东喝了一口茶水,得意地表情接着又说:

“说来话长。中国女人为什么要缠足呢?这还要从五胡乱华说起。所谓的“五胡”,主要是北方五个民族匈奴、鲜卑、羯、羌、氐。这个“胡”字在某个层面上有贬义的意思,比如:“胡说”“胡扯”“胡什么什么”,就是指北方胡人的胡。这些北方游牧民族无节无常无文化,弑父杀兄、欺兄霸嫂、长幼无序。中原地区甚至大半个中国在北方三四百年统治和潜移默化的影响下,把整个中华传统礼仪、文化、所谓的孔孟之道、三纲五常遗失殆尽。到了隋唐时期,就连皇族、贵族们也都有着胡人的血统和习俗。隋唐到五代女性的自由度还是很高,妇女改嫁、再嫁已习以为常。宋朝初年推崇程朱理学“存天理,灭人欲”,对女性也控制越来越严苛。所谓的“饿死事小,失节事大”主张妇女“从一而终”压抑“人欲”,对女性贞洁的道德要求极端化。明清时期甚至用法律形式褒奖妇女守节,贞操观念普遍化,制度化。用所谓立贞节牌坊束缚人性展示的自由。缠足之风正迎合的程朱理学的思想,也迎合了中国男人对女人的控制欲。这种合情合理的被父母积极推崇残害骨肉的传统习俗能够传承千年,试想,男性的控制欲是何等强大。”

雷福赞许地连连点头,说:

“似乎有点道理。没想到,你张庆东历史研究得还挺透彻。”

张卫东不无骄傲地端起酒杯,打哈哈说:

“你还不了解我,我的文科当年可是班里第一的好学生。”

他和石大庆碰了一下杯子,仍然轻松豁达的样子说:

“大庆,咱们回不到那个时代了,妇女已经是社会发展不可缺少的一部分,男人有能做的事女人也同样能做,能做任何事,包括找情人。”

石大庆痛苦地摇了摇头,一仰头,满满的一杯酒进了肚。其实听出他俩的意思,就是不主张他离婚。这种极端的劝说,极其要面子的石大庆是不能接受的。

对于两性关系混乱的人来说,“不就那点事嘛。有什么啊。”

把话说穿了,把事儿看透了,确实就是“那点事”。但是,这是一个复杂的社会问题。石大庆说:

“是呀。如果一个人若抛弃了道德、情感、责任,抛弃社会舆论,那就完全可以随随便便了,一味追求‘那点事’,这种人另当别论了。可是,婚姻是一种责任,一种契约。”

张卫东抢过话来,掰着手指头说:

“大哥你听我说。随着社会的发展,人类活动范围增大、交通便捷、信息发达、空间私密、音像传媒诱导等等,性观念已经发生了颠覆性改变,再过一百年你看,女人生孩子都是新鲜事儿,四五十岁才结婚的人很可能普遍。中国汉字‘好’是一个很有意义的会意字,意思就是男女在一起就叫好,其实中国古人也喜欢‘好’,人人都想‘好’。”

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