扶桑人是一个由通古斯人种和蒙古人种混杂起来的民族，后世在对扶桑人的骨骼进行研究的过程中还发现其中有蒙古利亚人种南支的成分搀杂。总的来说扶桑人是一种具有岛民特征的黄种人分支，其体格特征是：东亚通古斯人种和蒙古人种的杂合体，具体的体貌特征是：身材矮小，肩窄，双腿短小呈纺锤型，x或o型腿很多，臀部宽大，面部比一般黄种人更加的扁平，要知道黄种人已经很扁平了；鼻梁不明显，有特殊的臀斑。成年男子的身高一般在1米55左右，成年女子身高1米50左右。再加上这个时代的扶桑人普遍营养不足，身高还要继续压缩几公分。
而中原地区呢？说实话，这个时代的华夏人身高也未见得有多高，普通成年男子也就160多厘米的样子，女子甚至还不到160厘米，可即便如此，论人均身高，也已经碾压了扶桑人。而跟随梁山上岛出海的人，除了好汉，就是士兵，在普通华夏人之中这些人都算得上是身材高大孔武有力之辈了，面对扶桑人的时候，那更是绝对优势的身高。
高大的船，配合高大的人，当战船出现在青森海边的时候，陆地上的扶桑人被吓傻了，有那反应快的，连忙跑回去统治这里的守护者——也就是那些小家族的武士。
武士，如果是在华夏的话，一般指的是古时春秋战国时期诸侯列国中的的特殊阶层，或归入小贵族。当时的士分为两种：武士和文士，文士出智武士出力，但两者在精神上有同样的追求目标，一样遵循智信仁义，对于自身的尊严与道德要求很高，“士为知己者死”、“士可杀不可辱”等便是出自于该时期。
春秋战国时期，由于先周时期生产力的持续发展，地方财富积累，地方诸侯实力增强，中央集权被削弱，出现“礼崩乐坏”的局面。地方诸侯在相互争夺自己利益相互战争的同时，形成了各个集团，注意笼络人才招揽门客，如“智囊团”之“谋士”，和一批武艺高强的武力集团“武士”。较著名的有燕太子丹雇佣武士行刺秦王，出土的春秋战国时期文物中也有大量以武士为题材的造型，如“武士俑”。
但在整个人类历史上来看的话，武士其实指的是石器时代后期出现的一种步兵，装备有石斧和棍棒。
最早出现的部队事实上都只是城市中的居民，装备上随手可得的任何能当作武器的东西罢了。虽然将这些民兵转换成武士，价格非常的低廉，但当然他们也就无法和有组织的军队匹敌了。武士通常是在更强悍的兵种训练完成前的一个过渡兵种，或者是在城市的援兵尚未到达前，提供一种暂时性的防卫武力。毕竟在这种极度危急的状况下，能有一些武士支援防卫总比什么防御都没有要来得好。
而在扶桑呢，武士同样指的是一个社会阶级，一般指通晓武艺、以战斗为职业的军人。
武士的雏形其实就是在扶桑平安时代律令体制下产生的武官，最初是扶桑恒武天皇为了巩固政权而设立的。在平安时代以前，除了奴隶，所有的的壮丁都有责任和义务成为被天皇募兵的对象。然而这些士兵必须自己补给和养活自己，很多人因此不能回到自己的家乡，而是选择在当地定居。人们可以通过交重税来免除兵役，这种主要由农民组成的士兵在扶桑统称为防人。由于防人士兵的不正规性，而且又给农民带来了巨大的负担，在平安时代初期被恒武天皇所废止，这种形式的士兵并不是真正意义上的武士。
平安时代早期，恒武天皇想要在北本州岛巩固和扩张自己的统治范围。
天皇所派遣的针对本州北部土著的讨伐军缺乏士气和纪律，很难在战场上取胜。于是恒武天皇开始向地方豪族求助，提出将授予征夷大将军的称号给任何替代自己讨伐北本州的地方势力。这些弓马娴熟的地方豪族很快成为了天皇用来剿灭反抗力量的工具。
9世纪中期开始，一些地方领主开始建立保卫自己的私人武装，并利用其扩张势力。
这种武装逐渐成熟为一种制度化的专业军事组织，其基础是宗族和主从关系。
到了十世纪，朝廷无力镇压地方势力的叛乱，不得不借助各地武士的力量，武士更进一步得到了中央的承认，成为扶桑的特权统治阶级。
直到12世纪末，武士首领源赖朝出任“征夷大将军”，创立镰仓幕府，统帅天下军政，标志着武士时代的来临。尔后的军事领袖多半袭用“征夷大将军”之官位，实施统治。由1192年开始，大部分幕府势力握有日本实际政权，直到1868年明治维新，江户幕府交出政权给天皇为止。
扶桑武士理论上也必须是文武双全的人，除了要擅长剑道、马术、射箭等武艺，也须读书、习汉文、练书法、做文章；尤其兵法、韬略更是所须精通。品行、操守、勇气也都是被评鉴的范围，武士的道德被称为武士道。武士小学年纪就需现场参观死刑的执行，甚至上战场作战，扶桑战国时代，失去君主的武士会变成浪人。
扶桑武士的思想核心自然是“武士道”，对于这个词，相信大家应该都不陌生。没错，在经过数十年的反侵略斗争之后，这个词对于华夏人来说称得上臭名昭著。
武士道的初期，主要理论背景是长期受华夏知识分子批判的朱子理学。自镰仓幕府后期开始，武士必须遵守“忠诚、廉耻、信义、俭朴”等美德，而到了德川幕府，一些著名的学者和儒学家等等将武士道理论系统化、规范化，终于成为整个武士社会的操守典范。后世电影一再翻拍的“忠臣藏”事件正是发生在此时期，是武士“全忠死节”的道德理想的“完美体现”。一般认为，扶桑虽然引进了中国的儒学思想，但就象他们吸收任何外国文明一样，都具有鲜明的自主选择性。华夏历史上的一些糟粕文化，如宦官、缠足等等，扶桑都没有照单全收。对于儒学，扶桑更强调的核心是“忠”，而华夏则为“仁”。所以，日本武士为了“忠”，可以做出违反人道的举动。
不过好在，那种悍不畏死的武士道已经是很多年后的事情了。程朱理学在北宋才刚刚开始冒头，周敦颐、邵雍及张载等人才死了几十年，程颢和程颐也才刚刚死了不久，受限于古代的信息传播速度，所以程朱理学目前还紧紧局限于大宋境内，像是周边的扶桑和高丽，对于这种新式的学说还几乎没什么了解。程朱理学真正发展，还是要等到南宋的时候由朱熹将其集大成，这才有了进一步发展的可能。
关于这种学说的好坏和优缺点，这里就不赘述了，说这些，主要是说，此时的扶桑，武士集团虽然也很悍勇，但却远没有后世那种悍不畏死的程度。
当战船靠岸后，鲁智深第一个跳下甲板，一抬头，就看到了沙滩不远处站着的人群。
一群穿着各种护甲，身材矮小，面目可憎的人，拿着各种武器，好像猴子一样在远处大呼小叫的。
“哥哥……”
鲁智深扭头看向曹岩，那意思已经再明显不过。
“嗯，”曹岩点点头，“鲁达兄弟你可以随意行动了，其他人也都挺好了，从这一刻开始，我对你们没有任何要求，你们应该知道，我还在大宋的时候，曾经要求你们绝对不能欺扰老百姓，绝对不能打家劫舍……这个要求依然生效，但我现在要补充一点，那就是，这个要求只在大宋境内生效，也就是说……”
说道这里，曹岩微微一顿。
“所有人，你们想干什么都可以，现在，就在这个地方，我允许你们做任何事情。”
曹岩的脸上带着淡淡的笑容，缓缓的说道。
他身边的一干武将，还有下面的那些士兵，在听到这个消息的时候都有些发愣。
说实话，之前曹岩要求他们这个不准那个不让的时候，他们也是有很多不满的，大家都心说，明明我已经是山贼了，怎么比朝廷的官军还束手束脚的啊。不过既然上山了，那就要乖乖听话，反正他们吃肉喝酒山上都包了，他们要钱也没用。
久而久之，大家也习惯于服从命令了。
然而现在曹岩却突然说接触禁令，怎么说呢，虽然大家确实是对金钱没什么需求，但劫掠，有些时候也不光光是为了钱。虽然钱很重要，但很多时候，劫掠行为本身也是一种放松。古代军队没有太多的娱乐方式，训练也艰苦，生活也不太好，每个人心里都憋着各种问题。只是平时没有爆发出来而已。劫掠就是为了解压，能够消除军队内部的隐患。
梁山一直在军队内部下大力气，倒是没有那么多的戾气，可现在既然首领都主动说给他们解压了……那还等什么呢！
这么好的机会，须知，大家需要的，可不仅仅是钱，也不光光是解压，还有女人，还有那种释放野性的感觉！
“兄弟们！”
鲁智深高举手中禅杖，“随我冲，杀光这些蛮夷！”
“噢！！！”
梁山久违的爆发出了震天的呼喊声，然后这些人就如同下山的猛虎，一个个操着武器，嘴里喊着乱七八糟的口号，朝着对面的扶桑军队冲了过去。