听侯爷这么说，我心里也有了疑惑。
玉儿手里的钉子本就是钉在玄棺上的，而那钉子如果真是从老坟场被大雨冲出来，那意味着什么？
那就意味着，最后一口玄棺，就在老坟场下边的墓穴里？
“那下边真的有墓穴？你确定吗？”
我问侯爷。
侯爷向我瞪了一眼说道：“侯爷我给你确定不了，我跟你说，要想知道真相，咱们就得去一趟。老吴，你敢不敢去？”
如果在以前，我自然会一口答应跟侯爷去查明真相，可是想起了小叔的话，我又犹豫了起来。
侯爷说道：“我就知道你下不定决心，来来，侯爷我给你灌点鸡血。你想想，你小情人儿玉儿身上，生了一个东西。侯爷我想了想，应该跟那古墓也有关系。那东西在玉儿身上，不疼不痒也就罢了，谁知道那是个什么东西，万一是个邪物，你就忍心眼睁睁看着玉儿年纪轻轻就跟她哥似的香消玉殒？咱们此去探墓，要是没有古墓，那就当什么事都没有发生，玉儿身上的东西咱们就另想法子，要是真有古墓，一方面，玄棺的事情，咱们就有了着落了，第二呢，你小情人儿身上那个东西，说不定也顺带着解决了，你看看这是多好的事儿。”
我一听，这有道理呀。
看了看侯爷一脸奸计得逞的样子，我气就不打一处来，原因是每次我下定的决心，都会被侯爷这三寸不烂之舌三言两语就破坏掉了。
我说道：“那咱就去看看？你这身体行不行？”
侯爷哼哼两声，说道：“放心吧，侯爷我皮躁肉厚，这点小伤还能要了命不成？这件事儿，咱俩得说好，去归去，但是对外得保密，谁都不能说，包括玉儿、吴德友还有冯晓宛等等等等，总而言之，只有咱俩知道就行了。”
听了这话，我反而安心了起来：“成，就按你说得办！”
侯爷说道：“行，话都说到这儿，就这么办。明天一早，咱们就先去老坟场堪察堪察。”
我问道：“老坟场那边，咱们也去了几趟了，有啥可察的？”
侯爷道：“你懂个屁，咱们之前去是干嘛去了？首先去给小六子找坟地，对吧？第二是给冯晓宛找线索，到最后闹得一塌糊涂。啥时候咱们好好堪查过坟场下面有没有墓地呀？对不对，不过这次去，咱们可不能凭一勇之力蛮干了，咱们得准备点家伙。“
“啥家伙？明天我去置办。“
侯爷道：“你置办个屁，侯爷我早带来了。“
说着把床下边的大箱子拉了出来，打开之后，从里边拿出两把洛阳铲来。
我一看就傻了眼，怪不得小叔总说他不对劲，这老小子看样子是早有准备呀。
听侯爷说，墓地风水颇多讲究，不能仅仅立个碑就算让先人入土为安了。其实阴宅墓地风水布局的好，对后代子孙的阴泽和庇护是长久的。
风水大师认为墓地风水和阳宅风水有很大的不同，它更倾向于“穴位”的定位，达到长效的风水旺位效果，以期阴泽和庇佑后代孝顺子孙的前程和富贵。墓地风水颇多讲究，不能仅仅立个碑就算让先人入土为安了。其实阴宅墓地风水布局的好，对后代子孙的阴泽和庇护是长久的。也许后人子孙能经善谋，但是脱离了先人的阴佑护庇好景是难长久的。而公墓风水和乡野土坟风水有所不同，公墓主要是价格昂贵，面积有限，能布局的风水格局相应有限，但是根据先人命理定位的旺位线位决定是否有长效阴泽和庇佑后人孝顺子孙的功力，否则效果相反。
墓地风水即是祖先葬地的地理形式，好的墓地风水可发旺后代子孙。可为后代子孙带来平安和富贵。往生者的地位并不因过世而消失，反而更加重要。祖先崇拜是中国伦理道德重要的一环，墓地风水不但具有丧葬的实用效果，更关乎子孙的福祉。
天地辽阔，到处有山有水，到底应在何处立坟安葬呢?阴宅山水主要讲究择地安葬之道。《葬经》说：(葬都，乘生气也)，意思是说立坟安葬，应该是在有生气凝聚的土地上;但是土地中流动的生气无形无象，究竟如何才能找出其凝聚之处呢?
龙真，穴的，砂环，水抱。四个准则是推定土地生气凝聚之处的标准。所谓万变不离其宗，天下山水虽然处处不同，但只要凭着这四个准则来追，是可以找到生气凝聚的山脉。土中生气虽无形象可寻，但是诸内必形于外，故此从山脉蜿蜒起伏的形态，可以推知内中是否有生气流动的。
龙真穴便真，龙假穴便假，龙为穴的根本，故此必须循着生气流动的山脉才能找到生气凝的吉穴。可以这样说，龙是因，而穴是果，寻龙是为了占穴，而点穴必须寻龙。
穴的，是指找出生气凝聚的结穴正确所在生气流动的山脉，并不一定结出生气凝聚的吉穴的，因为山脉结穴之处的形势各有不同，有些是砂环水抱，关系周密，使生气凝聚不散，结出吉穴，但有些却是砂飞水走，毫无关系，使生气散遗，自然不会结吉穴。因此，若要判断结穴之处是否适宜安葬。必须要看穴地附近的砂水，看看到底是人砂环水抱，还是砂飞水走。
砂环。砂，是指穴地附近的山，穴地的前面及左右两旁有山环抱，可凝聚在该处的生气不致被风吹散，经曰：气，乘风则散。故此穴地必须藏风不受大风吹刮。而砂环正是藏风的首要条件。
水抱。水，是指穴地附近的溪涧，河流甚至海洋，穴地前面若曲水流过，或是有水聚之处，可使地凝聚的生气不会外散，经曰：气，乘风则散，界为则止。意思是说生气遇水即结集不产，故此穴前有水环抱是聚气首要条件。
风水学重视砂环水抱，因为水抱可使穴地的生气凝聚结集，而砂环则可使穴地凝聚的生气至被风吹散，两者将为吉穴的条件，故此《葬经》说：风水之法，得水为上。藏风次之。
总括来说，风水大师认为找寻吉穴的程序，是首先入山寻龙，在蜿蜒起伏的众多山岭中。探索得生气充盈的山脉。然后循着这山脉地走势。找寻其止息之处，因为山脉止息之处。往往便是生气凝聚的结穴所在。但找到山脉止息处。要看看附近的砂水的形势，倘若是砂环水抱。即表示该处附近有生气聚凝的吉穴。但倘若是砂飞水走。即表示该处的生气无法凝聚结集，所以必不会有吉穴藏在其中的。找到生气凝聚的落脉之处后，仍要用罗经来决定墓穴的正确所在的，这就是点穴的功夫，所谓差之毫厘，缪以千里，故点穴不可不慎，否则很可能前功尽废。能在广阔的山野中得真穴，这犹如射箭能一矢中的一样难能可贵。
所以点穴可说是画龙点晴，整个过程的成败得失全系于此。