在中国几千年的历史文化中，成人之美俨然已经成为有德之人倍加推崇的一项做人准则，故孔子说：“君子帮助别人成全好事，不帮助别人成全坏事，小人却正好相反。”
在古代的君子们看来，“美事”未必非我不可，成他人之美亦是成我之美，而“成人之恶”则是一种罪大恶极的行为，誓为君子所不容。君子之所以能够成人之美，是因为他们有着与人为善的宽阔胸怀，把别人的成功当成自己的成功，把别人的快乐当成自己的快乐。不成人之恶，是因为君子爱人以德，不愿看到别人受难遭殃，不愿看到别人落水翻船的不幸。而小人就不这样，总是喜欢成人之恶，不愿成人之美。比如别人落水，他就高兴；别人成功、快乐，他就满肚子的嫉妒、怨恨，甚至背后搞小动作，造谣中伤，这种君子和小人截然不同的分别，归结到一点，就是心态和思想境界的不同。所谓君子成人之美，就是真正的有德之人，行事并不拘泥于世俗的条条框框，只要是有好结果的事情，他都会去竭力促成。这样的人，在人格得到升华的同时，亦会获得意想不到的收获。唐朝时期，有一才子名叫谢原，其人擅辞赋，犹以歌词见长，所作歌词广泛流传于民间。有一年，谢原应张穆王之邀，前去做客。席间，张穆王命小妾谈氏隔帘弹唱，事有凑巧，谈氏所唱之曲，正是谢原的一首竹枝词。张穆王见谢原听得如痴如醉，便将谈氏请出与之相见。谢原见谈氏风华绝代，又对自己的词作甚为推崇，遂心生爱慕之情。于是，他起身说道：“能闻夫人弹唱拙词，在下不胜荣幸，但夫人所唱之词，实为在下粗浅之作，恐辱没夫人。我当竭心再作几首好词，以备府上之需。”
翌日，谢原即奉上新词八首，谈氏将其逐一谱曲弹唱，谢原更感相见恨晚。此后数日，谢原与谈氏词曲往来，情愫渐生。终于有一日，谢原隐忍不住，向谈氏道出了渴慕之情。谈氏虽亦有意，但无奈已为人妾，身不由己。于是，谢原甘冒杀头之罪，请求张穆王成全他二人。正常情况下，若换作别人，必然拍案而起、动雷霆之怒。然而，张穆王却一笑了之：“其实我亦有此意！虽然心中尚有几分不舍，但你二人一擅作词，一擅谱曲，珠联璧合，实乃天造地设的一对！”
谢原万没有想到张穆王竟如此大度，不禁感恩戴德。为作报答，他将此事写成词，由谈氏谱曲，二人四处传唱。不多时，张穆王成人之美的美名，便在中原大地上传唱开来，很多有识之士闻讯都前来投奔。张穆王的气度与胸怀为他赢得了天下才子的“芳心”，更赢得了千载的美名，显然，他是非常睿智和高明的。我们做人亦应以此为榜样，当然，未必要让妻这么夸张。打个比方，譬如某个下属无意间犯了无足轻重的错误，我们最好不要抓住不放、小题大做、四处宣扬，不妨就睁只眼闭只眼，成人之美，这样自会起到“润物细无声”的效应。其实这世上本无完人，所以他人有过，我们没有必要苛责。尤其在用人之时，更要扬人之长，避人之短；对有过失的人，哪些能用，哪些不能用，要因人而异，不可一概而论，更不能求全责备，以短盖长。现实生活中，对人同样如此。也只有这样，才能让许多有才能，有个性的人团结在你的周围，帮助你成就事业。诚然，古君子的思想放在“计划没有变化快”的当代社会，或许会有几分偏颇。但其本质上的要义于我们修身养性、为人处世还是有很大益处的。当有人冒犯我们时，只要不是出自恶意、不是重大原则性的问题，我们完全可以糊涂一点，取其大节，宥其小过，以春雨润物之势俘获对方的身心，这显然会令你收获颇丰。