另有一说，人在夜眠时，三尸便会将今日所想所谋、所做所为，一切的善恶从头到尾向灶神吐露；而灶神则于每月的晦日将各人的记录禀报上天。 三尸就是业力的因：善念、恶念、执念；而业力就是果。 道教认为要得到解脱是要靠三种方法“以力证道”、“斩三尸”及“功德成圣”。 其原型是三种虫子。道书《梦三尸说》曰:"人身中有三尸虫。“具体包括：上尸虫名为彭候，在人头内；中尸虫名为彭质，在人胸中；下尸虫名为彭矫，在人腹中。由于“彭质”的不断召唤，另外两尸竟突破速度的极限，顷刻间来到身边。也可以理解为主体被分身强制召唤合体了。合体后的老张进入空间乱流之中，自然而然的运转起金刚不坏之身。他的身形就像是在风暴中的一只孤舟一样，随着空间乱流的波动而颠簸起伏。就在椭圆形洞口即将关闭的一瞬间，一道血影疾驰而出，这正是血族被封印的二世祖。当一个星际之门出现在它面前时，急于脱困的它根本就没多想，立刻钻了进去。在通道中又遇到了空间乱流，好容易有个缺口就赶紧钻出来。要么说世事无常，其实老张即使中了圈套也没什么事，反而更容易回来，因为双方没有沟通，二世祖也不知道那是后代给它送“给养品”的通道。如此阴差阳错的一折腾，反而蹉跎了老张的命运。再说说山洞里，二世祖看到一洞的同类，根本就没有说话，因为这是他恢复实力最有效的食品。电光火石间，血光崩现，议长、大议长、魔神统统都成为它的能量，终于恢复本体的二世祖发出震天的长笑······老张的身边逐渐平稳，四周漆黑一片，没有一点星光存在，无聊之时，他放出了垃圾桶，看这货能不能在这呆，如果可以就躺在他身上睡觉。垃圾桶看了看四周，突然将老张卷起来，好像很开心的样子。老张问它怎么了，他说周围都是好吃的，那就吃吧。垃圾桶摆直身体开始吸收周围的能量，老张继续坐在他身上修炼，不知过了多久，老张感觉心里一激灵，急忙睁开眼睛，一道极光飞驰而至，他猛地一低头，让了过去，到底是个什么东西也没看见。没有参照物，他先在不知道自己的速度有多快，估计不下于迎面而来的物体，看来这里还是有危险的。正要启动神甲，垃圾桶说让他到自己的空里躲一躲吧，那里很安全。老张还没有去过，觉得可以，紧接着就被收到一个奇异之所，就像是个透明的蛋，里面孕育之一股苍茫之意。老张说过封神榜，开篇引用的就是《列子》中的《天瑞篇》。里面论宇宙万物生成过程曰:"昔者，圣人因阴阳以统夺。夫有形者生于无形，则天地安从生?故曰:有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也;太初者，气之始也;太始者，形之即时也;太素者，质之始也。气形质具而未相离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。易无形垺，易变而为一，一变而为七，七变而为九。九变者，究也，乃复变而为一。一者，形变之始也。清轻者上为天，浊重者下为地，冲和气者为人;故天地含精，万物化生。"郑玄注《乾凿度》说:"以其寂然无物,故名之为太易。""太初"是"气之始",到了"太始"阶段才有形可见。"形变而有质"，这是"太素"。气、形、质三者浑然一体，而未分离，这就是"混沌"。"混沌"是未分离的统一状态，又称为"一"，也就是"太极"。由"太极"一生为二，"清轻者上为天，浊重者下为地"，再由天地产生人和万物。这里就是未成形的混沌世界？不对！宋代的道法理论中，很重视这一阶段。《道法会元》卷六十七张善渊《万法通论》说∶太易者，阴阳未变，恢漠太虚，无光无象，无形无名。寂兮寥兮，是曰太易。太易，神之始而未见气也。太易，是指阴阳的分化尚未出现，广大无垠的原始虚空，当这一阶段，没有光明没有形象，没有形状，也没有名称。寂静无形，这就叫做太易。太易，是神的起始，但气尚未出现。这应该是太易阶段，老张盘膝坐下全力运转太极，寂静的空间里竟能听到能量被吸进去的嘶嘶声。