假如我告诉你们，《西游记》的整个故事不是因为唐僧要去西天取经，也不是因为唐皇李世民梦游【或者叫魂游】地府然后害怕自己真的会被罚，被带到地府受苦等等因而大开法会，让和尚们【唐僧就在其中，吐字清晰，相貌端正等等】念小乘佛经为自己超度，为死去的人超度，以求用超度来祈福求平安，求内心心安等等。其实，并不是因为这个。当然小说是参照真实历史，就是根据唐玄奘去古印度求学的真实事件改编成神话的。不过，想想看，假如真是写唐僧，或者唐僧为了唐皇李世民，应该从一开始就写唐僧的历来，出生等等遭遇，对吧？而且也应该写从一开始就写唐朝的事情。但是小说却写了一个不想干的人物，孙悟空。而这个孙悟空并不是唐朝时代的人物，对吧？而且孙悟空害怕死亡，想长生不老，或者学本事，到大闹龙宫，大闹地府，最后大闹天宫，犯下了不可饶恕的罪过，跟唐僧，跟唐皇李世民有毛关系呢？跟唐朝又有毛关系呢，对吧？这个从逻辑上上完全讲不通。或者这么说吧，唐僧要去西天，然后路上先解救，解脱了孙悟空被压五行山下的咒语。当然这里不多做什么解释，六字大明咒是藏传佛教当中观音的咒语，而不是如来的咒语什么的。仅仅是根据剧情，说明一下。你看假如唐僧解脱了孙悟空，然后孙悟空说了一堆自己的历史【H历史】，故事，那就没什么意思，反而很滑稽。但是从孙悟空的出世开始写，那不是唐朝，如来为什么不提要传佛经给南赡部洲的中土【即后来的大唐，当时是汉朝】？百度此条：1,东胜神洲是佛教“四大部洲”之一。佛教四大部洲是梵文的意译，略称“四洲”。佛教认为须弥山（印度佛教的神山）四方咸海之中有四洲。即东胜身（神）洲、南赡部洲、西牛货（贺）洲，北俱芦洲。吴承恩将“四大部洲”安排为玉皇大帝管辖下的世界，将佛祖如来封做西牛贺洲的总管，唐僧取经就向那里去取。唐僧取经的出发地，是与西天相对应的东土，即南赡部洲的大唐帝国。南赡部洲再往东，就是东胜神洲。吴承恩设想东胜神洲内有一“傲来国”，国中的花果山即是孙悟空的诞生地；而此山又是道教神仙系统的“十洲三岛”的龙脉之地。2,西牛贺洲为佛教传说中四大部洲（另包括东胜神洲，南赡部洲和北俱芦洲）之一。由四大天王之一的西方广目天王守卫。在中国小说《西游记》中，如来佛所在的大雷音寺即是位于西牛贺洲。3,南赡部洲，佛教术语。为“四大部洲（另包括东胜神洲，西牛贺洲和北俱芦洲）”之一。位于须弥山之南方咸海中，亦称“阎浮”、“阎浮提”。以岛上盛产赡部树，故名。此洲状如车形，洲中有金刚宝座，一切菩萨将登正觉，皆坐此座。洲南边三由旬半，东、西、北三边各长两千由旬。4,北俱芦洲，修成佛门正果的神佛之中，很多为三清门下道家中人，却被如来招募而去，如元始天尊门下“玉虚十二门人”中的普贤真人，文殊广法天尊和慈航道人，均投奔如来而去，分别成为后来的普贤菩萨、文殊菩萨和观音菩萨。三清颇觉心灰意冷。遂与如来达成协议：将天下九洲岛和天界重新划分为四洲，分别为东胜神洲、南儋部洲、西牛贺洲、北俱芦洲。东方东胜神洲由十洲三岛中的众多海外仙山仙岛组成，由三清管辖，上面居住着三清和一众诸天诸神、天界天仙、三界万神，后来三清交由那经三千二百劫，始证金仙，又经亿劫，始证玉帝的玉皇大帝打理；西方西牛贺洲为如来的势力范围，以天竺灵鹫山雷音寺为中心，住着成千上万的佛、菩萨、罗汉、金刚等等，由如来佛祖自己管辖。请注意：南赡部洲亦称“阎浮”、“阎浮提”？释义：梵语，即 南赡部洲。阎浮，树名。提为“提鞞波”之略，义译为洲。洲上阎浮树最多，故称 阎浮提。诗文中多指人世间。这种翻译是有出入的。阎浮提在佛经里是不好的词语，多指地狱，或者那里的人多数会堕入地狱，因为就好像《西游记》里如来如何评价东土大唐的呢？东土大唐物广人稠，多欺多诈，不忠不孝，不仁不义，造下无边罪。不过这些跟孙悟空，或者孙悟空跟唐僧，跟唐僧要为唐皇李世民去西天取经，完全就沾不上边的。就这好像《西游记》里的唐僧跟真实历史人物玄奘完全是两码事，是硬凑神话，给玄奘洗白的神话故事是一个道理。但是孙悟空在这个故事里，就是多余的，但是却隆重推出，大写特写的人物，为什么？说不通的。所以，《西游记》不应该这些解读。这不是因为孙悟空先写，或者从孙悟空的故事开始的，才这样说。就好像我前面说的，孙悟空的出世，有跟凡人【后来的东土大唐】那样，有寿命长短的担忧，不过他并没有真正把寿命放在首位。等于是吴承恩先生玩了一把虚的。如果孙悟空真担心寿命不够长的话，为什么不去找其他神仙？事实上除了找了菩提祖师之外，任何神仙没有去找过，一点都不合理。而且我可以说，一个最基本的神仙就放在孙悟空面前，孙悟空却从来就没有想起来？谁啊？土地啊，山神之类。孙悟空就从来没有想到这些小神仙吗？难道孙悟空为了土地，山神，神仙不搭理他？不告诉他大神仙在哪里？有哪些大级别的，高等级神仙的方位，位置？是不是很奇怪？不合理呢？孙悟空可不是被压五行山下之后，才知道土地，山神的吧？对吧？