其实，中国的文化，或者主流文化，上下五千年的文化，并不是神仙，神话，宗教，宗教式文化。仅仅是因为《西游记》，《封神榜》，《聊斋》这样的影视剧，小说，或者改编版等等的影响力，再加上人们被误导以为道教，佛教就是小说，影视剧里一样的情形，所以，神文化才会被烘托，或者叫炒作到一定高度了。中国上下五千年的文化，你知道是什么吗？主流文化哦？你肯定会说孔孟之道，加上诸子百家，加上道教等等，对吧？其实，你错了。上下五千年的文化，并不是这些，实际是帝王文化，就是以帝王为主，为尊，所谓的江山社稷，一切的一切都是以帝王为主的文化，就是报效国家【实际是帝王一个人】，一切以帝王，王家的L益为重，以帝王的意志为重。说到底，说是天地君亲师，其实就只有一个：帝王最大。君要臣死，臣不得不死。只有这一条，才是帝王真正想要的答案。而不是只要苦读圣贤书，或者学成武艺，征战沙场，错了。帝王要你打，你打才是对的，否则就是大胜仗了，也是欺君大罪，违逆之罪。你打败了，你的错。没有援军败了，粮草不及时等等都不是理由，反正帝王高兴说你无罪，你就无罪。帝王不高兴了，就是有功也是一种罪。帝王是最多疑，也是最喜怒无常的。帝王才是那天上的神，和那地下的阎王。所以，这点上，你要回过去，回到历史，回到西周开国者周武王，这个老小子真厉害，不单单是造神，，而是深谙其道，那个时候就明白了这个道理。人间帝王就是神，就是决定百姓，大臣的神。神可以让你荣耀，神可以让你随时随地的嗝屁，罢黜，杀头。神就是任性。所以，周武王建立了人神。把先祖三皇五帝说成了人神。而人神只到大禹、大禹之后就是凡人，夏朝，商朝都是凡人。不过同时，周武王又把自己塑造成了人神。要没有周武王造人神，就不会有东周春秋诸子百家各自说各自的神，人类先祖了。自然诸子百家跟周武王不一样，应该这么说周武王之后的王，西周后面的王是不是这样？恐怕是，恐怕不是。至少西周之后，就没有帝王跟周武王一样，敢说自己是神了。只最多学周武王说自己是天子，天的儿子。什么是天的儿子，那就是我是神，神的后代呗。而后面秦始皇改革了一下，不说自己是天子，而是朕罢了。我只是胡猜哦，朕的意思，是不是有镇，震的意思，表示天镇住地，天对地的震慑？这也是变化。就好像西周之前，或者三皇五帝夏朝商朝仅仅是对自然的敬畏，害怕，不会说自己是神，更加不会人为造神，这是一定的【虽然没有证据来证明。祭司实际就是所谓的通灵者，跟自然，跟自然之神沟通的人。绝对不会说自己是神的】。周武王做了一个惊天之举，破除了自然是神的规矩，把人类说成了是神，先祖是神是首创。帝王是按照神的意愿来统治人间。所以人间要服从帝王的统治，否则神会发怒。神发怒了，人间就得倒霉，死亡，疾病，遭受痛苦。这是周武王的首创。秦始皇又是另外一种演变，就是用威慑，震慑，宣示王的绝对QL，而且突出的是震慑手段，压迫手段。所以这就是朕的含义。正是由于周武王的人为造神，秦始皇的霸道，震慑，正是由于周武王以及诸子百家疯狂制造了一些神话，或者叫人为制造了一些文化，把个历史给神话给结合起来了，真真假假，所以后面的帝王都效仿这些先人。都是在派人，指使人造神，封神。帝王封神，加上宗教，道教吸收，推广，宣传，所以神文化，在民间才得以广泛流传。现在的人谈的多，真正的历史上，神文化真的那么受到重视吗？未必。因为绝大部分时间人都在干嘛？求生存，求仕途，做三百六十行，求活路，对吧？谁有功夫管天上谁是老大？谁是那个神，这个神的？是龙王也好，是神是神帝也罢，是三清也罢，仅仅是口头说说而已。或者只有什么时候才想起来？比如干旱了，不下雨了，哎，是不是龙王爷不高兴了？是不是天神不满意了？对吧？比如不干旱了，连续下雨，庄稼都给淹没了，土地，房子都泡汤了，得出去逃荒了，是不是神发火了，对吧？比如发生了疾病，或者莫名蹊跷的事情，怎么都不顺，等等，那个时候，就会想起来神这个概念。天上到底有多少神？出了事情，到底该找哪个神？老百姓真的知道吗？那些神都是历朝历代，从周武王开始造神，从诸子百家，后面的帝王封神，道教的神，还有民间老百姓自己说的神，还有小说，戏曲里的神等等，这所有错综复杂加在一起，其实远远不止这些，这么多神。正是这些形成了中国的神文化。很复杂很复杂。你根本就搞不清楚谁管什么。就好像有人说月老管姻缘，什么管什么，都是别人在告诉你是这么一回事。而你看，就单单一个下雨，得有多少神管哦。风雨雷电，对吧？龙王，对吧？张天师，对吧？还有什么大蛇，王蛇之类。还有菩萨，对吧？如果真的是像《西游记》那样有天庭，有天庭的秩序，有神仙职位，对吧？怎么可能有那么多部门，那么多的神都可以管下雨呢，对吧？那不L套啦？明明应该风雨雷电管的，还没到该下雨的时候，你求了这个神，那个神的，他们她们给下了，那风雨雷电算嘛事啊？这天庭怪罪下来，谁的错，对吧？所以，就单单这一点，在《西游记》里同样体现出来了，实际是一种问题、雨婆婆，龙王，张天师，菩萨，甚至下面的妖都能请风雨雷电下雨。也只有《西游记》了。