正如，无论怎么解释鬼这个字，词，其实都是死亡的意思。但是从一开始，人并没有意识到这个问题，只知道死了，要埋起来。死了，身体会腐烂，会僵硬等等吧。再次引用百度词条：鬼（拼音：guǐ）是汉语常用字 ，此字始见于商代甲骨文 ，其古字形像人身大头的怪物，本意是某些宗教或迷信的人认为人死后的灵魂。注意哦，商朝甲骨文，指人身大头怪物，为什么出来一个本意是某些宗教或迷信的人认为人死后的灵魂？显然灵魂，或者魂，并不是商朝就有的词语。为什么这么说？因为商朝连神的概念都没有，更加没有道和道教，怎么可能有灵魂，魂魄的想法呢？这就是后代人，现代人，用现代人想法去揣度古代，那么遥远的人的想法。本身就是一种捏造历史的行为。为什么？因为很简单，就好像祭司这个问题。祭司又不管人的事情，祭司说的是天，自然对人，对人生活的影响，而不是人死了会去天上，或者下去。这种上去天上，或者下去，是宗教范畴。也就是从中国历史的角度来说，必须是先有神的想法，也就是周武王造神。把人类先祖说成是神，人神。人死了，却说成是神。这个神，就是过去祭司说的天，自然。只有这个转换，才有了东周列国老子道的思想，只有在道的基础上，在很多其他道思想碰撞下，才有了道教【真正的宗教】，再在历史的进程，和其它文化，人文，帝王统治，民间说法的碰撞，融合的过程中，才有上去天上，下去下面这样一个局面。但是我说没有活人飞去天上成了神仙，那就是历史进程当中，过多的传说，人为造神，造神文化造多了。变着变着，就变味了。就有了修仙，飞仙，甚至动物精怪渡劫成神成仙的怪异说法来了。而神，是周武王创造出来的。是把西周以前，不包括商朝的王们，甚至不包括夏朝大禹之后的王们，也就是，就好像现在道教，或者神文化当中，主流神文化当中提到的，三皇五帝。像女娲还是三皇里的人物，那西王母，就是民间的说法，并不是主流文化。再一个，地府，十大阎王，实际并不是道教文化，也不是真正的神文化。【百度词条：十殿阎君分别是：第一殿，秦广王蒋；第二殿，楚江王历；第三殿，宋帝王余；第四殿，五官王吕；第五殿，阎罗天子包；第六殿，卞城王毕；第七殿，泰山王董；第八殿，都市王黄；第九殿，平等王陆；第十殿，转轮王薛。阎罗王，亦称“阎王”、“阎罗”、“阎王爷”、“阎魔王”、“阎罗大王”，为阴曹地府中第五殿的殿主冥王，是中国古代宗教神话信仰中的一尊阴间神祇，传说为掌管人间地狱众生灵寿命生死的鬼王，半神半鬼，为民间家喻户晓的著名冥神，在阴间常以“黑白无常”、“牛头马面”两对鬼使差为左膀右臂。《问地狱经》的记载称阎罗王生前是毗沙国的国王（民间传说为包拯）。这里说包拯是阎王就是胡扯淡了。可能很多人都不明白，这个鬼，为什么还有鬼王管着呢？这个鬼王也是神吗？当然按照中国传统逻辑，就没有鬼王这个说法。就好像周武王封神，没有封鬼，鬼王。也没有哪个王封过鬼王。无论是道教，还是道，宣扬的是神，另外创造的人神，死了都是飞上去当神的，怎么去当鬼呢？谁会愿意当鬼呢？所以，鬼是原本就有的。但是鬼文化，地府，是受了外来文化的影响。我们现在知道的地府，鬼文化，不仅是古佛文化的影响，还有西方宗教上帝信仰的双重影响。】就好像周武王是对祭司说的自然之神的改良，创造了人神【人类先祖】。道教，不是道家思想，其实是在周武王造人神的基础上，进一步改良。就是三皇五帝不是主神，就好像天上的王，主神是三清。真正的宗教神，主宰神。不过，一个很重要的点。就是这个作为民间的宗教社团，团体，那是可行的。但是影响大了，人数过多时，就会影响到帝王统治。所以，我说，宗教，只要在中国，必然，最后要倒向帝王，要满足，符合帝王统治。虽然我们通常说三清，但是在当时，毕竟过去的王都是知道周武王造神，那些文化都是流传到那个时代的。是把人类先祖，有名有姓的三皇五帝是人神。而到了道教这里，冒出来了三清，还是最高神的话，那帝王肯定不满意。所以，道教不会在帝王面前说三清是至高的神，同时又把人间帝王说成是九五之尊。抬高到人神的地位。那道教能被历代帝王承认，加封，是不无道理的。因为如果对着帝王也说，我们的三清就是最高神，你【帝王】也得听我们的，就成了这个意思。那就回到了过去祭司的年代了。所以道教不会那么傻，去触犯帝王的底线。必须迎合帝王，帝王的心理，帝王统治的需要，那宗教才能被认可。才能流传至今。这是一段历史，你可以不信，但是道理就是这个道理。所以你看，为什么《西游记》那么出名？最大的原因就在于，三清在《西游记》里不是至高的神，就连骊山老母【女娲】都不在天庭，就是闲云野鹤而已。而玉皇大帝是什么神？就是人间皇帝，三皇五帝的集中代表，一个综合形象。这才是最关键的点。要不然把三清说成了最高神，没了玉皇大帝，那么两大宗教，道教这里说自己是最高的神，那边佛教说我不归你管。那么金蝉子还怎么转世？更加不用请示天庭，也就没有天蓬，卷帘下贬人间的事情了。那么唐僧取经真成了一个人的事情，就没有九九八十一难那么精彩了，就会非常乏味，枯草的一件事。