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课代表色艺兼,点评二十有星孛入北斗 (下)

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姬曰色艺兼,艳绝一城院,喜谈谑,善讴咏。嗟予所学浅以浮,不与造化为怨仇。病坐试席出则瘳,笔力健可掣十牛。我今做课代表,点评书宣夜。课代表一言定场,各抒己见:第二十章篇目:有星孛[bèi]入北斗(下)。氏族联盟时代,陶唐氏祁放勋,稽察古典,将启明大陆肇分十有二州,封十有二山。作者说明一下启明大陆地貌,但也和历史记录,舜分十二州,禹分九州,之后多以九州分疆,殷商与姬周也同样,小说写作分了十二州,读者多留意。灵台之外的周南山北仰南俯,山形险阻、道路崎岖,大谷有五,小谷过百,连绵数千里。也有“天下第一福地”“洞天之冠”美誉。原型是终南山。周南山太乙峻峰南有“栖真亭”一座,昊英氏郗蒙,表字仲耕。楼观宗第一位且唯一修行到十癸大境修士,在周南山结草为楼,观星望气,因以名:楼观。楼观历史上真实存在,周代函谷关令尹喜的故宅。尹喜在此结草为楼,以观天象,因名草楼观,道庙称“观”,据说即源于此。郗蒙映射郗萌,古代一位天文学家,活跃于公元1世纪前后(东汉),著作有《春秋灾异》十五卷,《秦灾异》一卷。郗萌在天文学上主要贡献,是传述中国古代三家宇宙理论之一的宣夜说。作者因为宣夜说,将郗蒙塑造成一位十癸大境修士,比九壬还高,是一种失传境界。楼观又是道教之祖。楼观加宣夜等于郗蒙,等于十癸大境,顶格人物。这里也暗示小说中的宣夜说有可能出自郗蒙之手。一老者首顶缁布冠的莒[jǔ]庆,与一位首顶鹊尾冠的魏清在下棋,两人皆是九壬修为。棋是莒庆创造的四边九路,加立高九重,共落点七百二十九,看起来是九的一个立方,黑白棋子悬空如若星辰,四边多一高,四方八宇皆成局。莒庆起了一个名字叫:三重九思匮,魏清说不如叫:贲星棋。老蚕珥丝而商弦绝,贲星流火而坠海决。老蚕珥丝而商弦绝:老蚕吐的丝做成琴弦弹奏的商调声音,悲凉凄绝。音律上的小知识。此时轰隆冬雷震动,悼栗巨响,两人同时东望天空,魏清说:“劫云苍茫如炭,十死一生,何位大能升境九壬,比我当年气象高万千。”

结合上一章,灵台众人的预测,遥距七千七百八十里,有非谱牒修士得证九壬境。那就是收割岛上的艾刀得证九壬境。距栖真亭莒庆与魏清贲星棋万里之遥,诹訾[zōuzī]州有大山名“昆仑墟”。作者写到了昆仑墟,昆仑墟是第一神山,文化史上具有“万山之祖”显赫地位。山峦幽秀、方圆万里,昆仑墟东南隅有大水流经,因水流中含泥沙颇高,水色赤黄而得名“赤水”。山后八隅岩“黑水”出西北隅奔流,惊涛雷吼赫赫有声威。作者结合古代文献,描述昆仑墟。昆仑墟主峰“玉虚峰”高万仞,《昆仑墟志》记载:“相传昔日风媪,拾得二卵,玉虚峰上养出雌雄二只玄黑色神鹅,揽山间沟恤成潭,深十余丈,阔数倍之,沂流成河。”

故名鹅泉。泉水面广约三十亩,深百尺余,泉水清澈,游鱼可数。鹅泉傍有九孔之井,白玉为槛,名“九井”。太初有道,元在鸿蒙,昆仑墟一脉悠远,以迄于今已有数千载,规则天地,隐为天下各个修行宗门魁首。在作者笔下昆仑墟是天下第一门派。昆仑墟此时正值教授艺业时分,“我将行”讲堂,阶前昨日薄雪待扫,云杉木地板,上铺陈莞草编织草筵[yán],作者在这里细致描写了草席的特点,读者如果不明白,可以找寻一下东瀛国的榻榻米实物照片,对比看一下。以髹红漆半寸经线与髹黑漆半寸纬线垂直相交,成构四个平行直行纹及十八个正矩格纹,出土文物的实际描写,参考河南信阳城阳城遗址八号楚国贵族墓,出土彩漆席。不过这里课代表也要说明一下,先秦文字单字、单意、单音,用草、蒲这些材料制作的称为“席”这个字,西周金文的“席”字,上部为“厂(hǎn)”,像房屋的形状;下部为巾,表示织物,以“巾”为形旁的字大都与布帛有关,席子的某些性状与布帛相似,故形旁用“巾”。这个字形指的是室屋内的席。竹编制造的叫“箦[zé]”,《诗·卫风》绿竹如箦。细竹所造铺地物称为“箦”,由莞草芦苇编制的为“席”,席子都用布为包边,两者质地不同,用字不同。席子铺设有等级制度,《礼记》礼器第十记录,周王天子可以铺设五层席子,他最高级。诸侯之席三重,大夫再重,大夫就两层席。五席分别指莞席、缫席[藻席]、次席、蒲席和熊席,除了熊席是用猛兽皮革制成的以外,其余四席分别用不同草木编制而成,等级从莞至熊依次升高。朝觐、飨射、封国、任命诸侯、祭祀、外交宴会、狩猎,每一个国家大型宴会都有对应的筵、席搭配,搭配的几案也有所不同,事无巨细,均恪守礼制。教授艺业先生身着冕服独席孑然危坐,此人是昆仑墟掌门人南叙,常羲氏,字伯秩,亲自讲授入门第一堂艺业。小说这里设置三席,考虑昆仑墟掌门人地位崇高。警鼓开箧是高辛氏宗周国肄[yì]业大礼之一,促进学子严肃对待学业。《礼记·学记》“入学鼓箧,孙其业也。”

郑玄注:“鼓箧,击鼓警众,乃发箧出所治经业也。”

击鼓开箧,古时入学一种仪式。怎么进行没有记录,丁一乙结合《礼记》与《诗经》在小说中描绘出击鼓开箧,也算填补一下历史小说中关于这个场景的空白。艺业先生双手伸出,右手在上按在书箧上盖,左手在下擎住书箧下端,说道:“呦呦鹿鸣,食野之蒿。新俊子弟,德音孔昭。我有至道,孙其业也,开箧!”

空中飞出一长一短二根木杖,长一丈圆形楸木为榎[jiǎ]杖,半丈方矩桃木为楚荆,楚荆与榎杖示威众学子,《礼记.学记》“夏楚二物,收其威也。”

楚荆与榎杖是教鞭,一长一短,一圆一方。所以春秋时代的孔子要是打学生,手拿教鞭勉强说的过去,手执戒尺那就不妥当,要是手执方矩桃木楚荆击向宰予,那就很贴合当时情景。宰予就是白天上课睡觉,被孔子训斥“朽木不可雕也”的学生。短的不行用长一丈的榎[jiǎ]杖,那场面一定鸡飞狗跳的。用山巅修士南叙口中说出,法则法者,达于天地者,也有四则不可为。一则,无法死而复生;二则,无法无中生有;三则,无法光阴流反;四则,无法心恋悦君。第一不能起死回生,第二不能无中生有,第三不能回到过去,第四不能让人爱上你。这四件事情修士做不到,是天地规则。彻响天际轰隆声中玉虚峰震动剧烈。南叙已经绰步出堂,瞬间黑暗又转白昼,“昨夜星孛入于北斗,此间风云变化,何人升境九壬?”

南叙暗自言心所虑投目东方天空。云尽山色暝,萧条西北风,又是不良天。本章依旧点出有彗星来,二是有人破境九壬。本章知识点席子铺设与击鼓开箧的仪式。拟容取心,断辞必敢,课代表色艺兼点评完毕。2022年10月7日星期五

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