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26. 人,戴于天,履于地[下]

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在此一会儿工夫,乌云已如潮涌卷到,转眼阳乌匿影,四方八面云雾疾如奔马,齐往法玺中聚拢。接着上空电光闪闪,雷声大作,大霹雳疾一阵,迟一阵,轰隆轰隆之声,合着杳杳[yǎo yǎo]回音,入耳惊心。面对陨石,周南山大棋士莒庆此刻空悬位置,与魏清刚好五里之距,离莱驹也五里之遥。三人皆山颠人士,此般对飞天陨石天下安危之兆,毫厘之差就可别生死,祸福之机一失,以后种种遂不可设想。匪独天时,亦由人事,莒庆一颗颗棋子祭出,间二间三,局定飞边行乃迫,黑子处巧若拙,白子处明若晦,飞愈挺而首畅,且避连扳。此棋局,旷处接敌近坚垒,名“凤池”,共弈三百零四手,黑胜。此阵局一出,可不是什么雕虫小技。万物之数,从一而起,莒庆专精求生,弈棋布势棋子攻彼顾我,不差毫厘。自始至终,求着着在先。大雷轰响不止,忽然几束红光疾如星飞,照得天域通明,比电光还要明亮。连着南叙,五人飞击坠地。只震得山石乱飞,暴风四起。启明大陆之上已被乱石布击,猛烈无比狂风挟着移山倾海之势而来,吹得林木在暗影中起伏如潮,荡摇不止。不时发出极凄厉尖啸,与轰轰发发之声相应,震得人耳鸣心悸。随风而来沙土打在颜面,与锐石一般。时时相闻树折木断,山石崩陷,远近相及。当艾刀再次坠地,很久未起身直立。斯人终止善于此?不要以为死亡就是荡灭,死亡为人类增益同情与仁爱。所谓“死生亦大矣”,因为生固然是一种肇创之力,死又何尝不在肇造着呢?一个英雄仆倒下,万人悲痛,而悲痛,可以化为宏力。人世间生灭故事,起落情感,与大自然荣枯原本相通。周庙场圃死寂无声中不知何人呼号:“兴!”

接着众多人一齐,兴!兴!兴!无限接近死亡,更能觉悟生存真谛。孳生诀为艾刀带来生机,天灾厄难让艾刀开悟泯灭章。用拳支持疲倦残身直立,将一方场圃青石收藏怀中,折叠记忆,是为了在薄淡时候,可以有过往重温。君见今年树上花,不是去年枝上朵。以为花落还会再开。竟不知,花开千百次,却再不是从前那朵儿。扬尘、碎石、瓦砾、春繁秋萎残枝叶,如寒冬白雪多姿,艾刀质朴不涉人事,非成熟、性天真。事故达练不是为了驱向复杂,而是为了抵达天真。世为迁流,质性天真之人,不表示未有见过众生黑暗,恰恰因为见到过,才知晓天真的善。垂首啐出一口带血唾涎,艾刀操风而上。修士无双,逆行麻衣。河以逶蛇,故能远,山以陵迟,故能高,道以优游,故能化。陨石势大力沉,蕴技方术施展,凭的就是以力抗力。对面以化做火球的陨石,艾刀夫彻于一事,察于一动,审于一技闭目不顾,只想此石乃收割岛上那一处崇高石壁,只为开山破石。我不害人,人不我害;人之害我,由我害人。艾刀摄力操控陨石剥离碎石,以石琢石,以石磨石。莱驹手中九朋剑已成齑粉,世上人事无穷,我辈光阴有限。剑士人人心诚,为何当不得剑来二字。临空飞起,莱驹大呼一声,“剑来!”

(注1)一言剑来!大剑师莱驹,征天下剑。大陆山河中,无数飞剑貌揭揭、以巍巍激射入天,饮血的刃逆行坠石中,如群鹤鸣于九皋,声闻于天。至下而上御陨石,犹如让风足止步、覆水归流,甚一个难字得以书全。周南山莒庆棋力天下第一,阵局一术不差棋力,当然不会只在观望剑修莱驹征剑风采。善战者,以奇胜,以正合,相生如环之无端,各处天隅,其实皆有莒庆佐助祭出一柄柄飞剑,规天为图,矩地取法,视五星之文,分晷景之度,精准勘验天时运转。一人守,围地三尺,五人守地三万六千尺,得步六千,抵御天渐垂地的贲星大势。修士阵局一术源自兵令。太古时期,人食禽兽血肉,衣兽禽毛皮。后世人民蕃庶,禽兽寡少,衣不丰食不足,于是神农氏教其播植,导其纺绩,以代禽兽。自此以后各类禽兽充盈山泽,祸害禾稼,人民苦之。神农氏以教兵令,以善弧矢者为中骑,其步卒矛幡守外围。此剑阵名“万全”,以一阵之中分而为八阵,以出四奇。飞龙、虎翼、鸟翔、蛇盘为四奇,天、地、风、云为四正。万柄飞剑环裹住,奇为阳,正为阴,风车绞索一般,五里余六十步围中径,阔得五里余二十步,莒庆与莱驹一左一右节制二处阵枢,审剑势以定川岳,使万剑以致群石。若天发杀机,必将日月相蚀,陨星坠落。若地发杀机,必将洪水地震,起于四野。若人发杀机,必将天簸地覆,灾异横起。万全阵局与莱驹驾驭万剑相适,人、剑、阵合乎大道筑基,剑阵齐发刻期不差,则有万种变化,虽言生死杀局,但生杀互根,杀机即是生机。人能发杀机于天地,即是反夺生机于自身。浮生苍茫,南叙、魏清、莒庆、莱驹、艾刀五人,至空坠地,片刻又各自飞空。一个人可以被天灾毁灭,但绝不可以击败。盛世将倾,深渊在侧,南叙情深一顾身后河山,壮志愤懑[mèn]难消,天下非一人之天下,乃天下人之天下。生活不是上帝的诗章,而是凡夫俗子欢笑与眼泪。南叙身形静止把舌尖噬破,一片血光飞出去,走过苍茫大地,览阅浩瀚群简,只想给累累伤痕河山留写最美丽诗章。又听破空之声,天下间简竹、木牍、锦帛之上诗文墨香,遁光合成一起,似千万条人影在烟光杂沓,隐现无常飘忽若电,凌空急去。光影闪变化作匹练,电也似疾,转动起光旋蕃庶[滋生繁衍]。世路中人,或图声名,或治生产,尽自正经。争奈天地间好风月、好山水、好诗书,了不相涉,岂非枉却一生!生当如秋饮黄花,桂雨如期,日月为证山水为媒,我南叙有容乃大汇百川,征世间诗文,为天下被甲!惟愿世间惊艳后生,人人学得来一天星斗焕辞文;惟愿天下士我为先,仍是人间温柔雪不乱世间人。大死再活,置之死地而后生,飞起,然后落下。逆求而顺达再起,再落。此间屡次历程持续,人死或轻若鸿毛,或重逾泰山。大哉天地,五位山颠修士默识心通,用中无形,体用一焉,贵在勤苦。而今大陆上庶人群众无算,呼号“振振君子,兴哉兴哉!振振君子,归哉归哉!”

四时风光,人间景物,承载了山水天然气韵,蕴涵了岁月无穷真意。滔滔气运顶在乱离天地之间,涌向五人增益愿力。聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士,使之不惮于前驱。至于庶人黎众呼号声是勇猛或是悲哀,是可憎或是可笑,那却是不暇顾及的。莱驹只以背后升起的剑气如虹作答;南叙只以面前诗文的波浪澎湃作答;魏清只以手间人字的及汝偕亡作答;莒庆只以落子破局的九死无悔作答;艾刀只以周旋狂风的负重逆行作答。一息存亡分秒争,五人化作流光,向最后一方陨石火光赤炎突飞去,恰似一个彩堆锦幛,映着迷蒙烟尘,越显奇丽。弥天砂石之中,有魏清凛然古今书写最后一道箓文,一个“人”字。戴于天,履于地,躯干多彩蕴纹伸展舒张似金枝玉叶,人字以为京观,欲与天地参寿,与日月比荣。人立于世,并不是为自己独活,也是事务为人辛苦之处。[手机用户请注意:作品相关栏目,有课代表精彩点评与导读]课代表歌抒点评人,戴于天,履于地=============(注1) 此处:剑来!兑礼烽火戏诸侯《剑来》笔者寄语:人,戴于天,履于地,此章节是第一卷高潮。五位山巅修士舍身忘死,不畏天罚。但愿世界上大事件不要增加,但愿人间里惨案不要再有。借以致敬那些不在人群中独立,负重逆行的勇士。没有从天而降的英雄,只有世俗洪流中挺身而出猛士。正是国庆之时,更期冀无恙江山,不负诸位君子。行文至此不免化为后续难关,文章高潮来得早些,都可为平常小说大结局所用。这种反常写作状态,我名之曰“冲锋在前”。小说第一卷可为序幕,可篇幅不短,武斗场景依旧是这章最高,我也在思考珠玉在前,最后大结局能不能超越。笔者多出不独无声的苦闷,挣不脱这一个本已扣得紧紧笼头。此外也无须多言,解题既毕,乃述本事,且听下回分解。

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