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文武庙

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二人下了电车,踏上荷李活道之路。荷李活道是港都非常有名的文物一条街,也叫古董街,位于中环的小半山上。也是港都开埠后的首条街道,早在1841年英国人登陆港岛时,便开始兴建太平山一段,目的是为了方便运输军用物资。早年尚未填海前,乃接近海边,经过百多年来中环不断填海,已远离海岸甚远。现今闲逛画廊古董店,需要静下心来,慢慢的淘货,但文物毕竟是少数人玩的副业,大多数的游客,并不太懂。其实荷里活道是很多小文青喜欢来的地方,在荷里活道的周边,像楼梯街、石板街、煤气灯街、摆花街,还有元创方(旧已婚警察宿舍),都是拍照的好去处,或文图、或怀旧。除了古董外,荷里活道也有很多的现代艺术品店,新颖有趣的设计,值得一家一家慢慢看。除了兰桂坊,晚上清吧,也很热闹,闹中取静,装桢考究,夜景很美,各色霓虹灯闪烁。只是路面狭窄,只可单线由上环至中环方向行车。有时两边行人游客在走动,车辆则在身边行驶经过,倍觉危险。自开埠早期起,荷李活道已经是华人聚居地,主要都是以低下阶层为主。楼梯街位于香港上环,顾名思义,是一条全部都是楼梯的街道。除了荷李活道以南,文武庙旁边一小段可供车辆驶进四方街外,其馀各段皆为一级级石板台阶,或青石铺路。楼梯街是上环一带最长的阶梯。以前富有人家一般乘坐轿子沿楼梯街拾级而上,所以以此命名,现时住在这个狭窄的阶梯上的,仍是有钱人家,士族门弟。在荷李活道与楼梯街交界的文武庙,早在港都开埠前已落成。民间崇尚息讼,止争,和为贵,闷声发大财,二十世纪初的文武庙,乃港都平民处理邻里摩擦,家族矛盾,及经济纠纷的地方,类似都市的会馆,乡间的祠堂,节假日组织集体聚会与议事公决,平常时也有不少华人参拜。文武庙即鹿港文开书院,庙内奉祀文昌帝及关帝,庙内藏有一件道光27年的铜钟,足以证明庙宇据今有150年历史。供奉文昌帝,就是文昌帝君祠,简称文祠,又供奉关帝,也是武庙,是鹿港文教的发源地,这种书院、祠、庙的组合,是非常罕见的。二人拈香拜佛,祈求菩萨保佑虔诚的人。参拜罢,倒退出门。傍晚时分,站在屋檐下,看着天慢慢地黑下去,感觉生命被荒废了,心里寂寞而凄凉。文帝也罢,关帝也罢,智多近妖,必定让周围的人畏惧而害怕,在生前只能被定位为疯子,与众不同的思想与行为,被同类看成是一种极大的伤害,就是一场灾难。用低智的邪恶,偏执的愚蠢,利益的团结,绞杀了关帝,剥夺了文帝,然后举杯相庆,鼓乐欢歌,开始吃喝玩乐,享受奢华。若干年后,这群人的后代,却推崇被害人为帝,供奉香火,忏悔赎罪,顶礼膜拜。思想没有给人生增添任何乐趣,相反酿成了生命的痛苦,带来了悲惨的结局。是龟甲被供奉在庙堂里?还是快活地在烂泥里打滚?木桶能装多少水,不在于最长的那一块,取决于最短的那一块。整齐划一,居中取正,是不是去掉一个最高分,再去掉一个最低分呢?王静怡看着屋顶左右两侧的屋脊兽,陷入沉思。屋脊兽,随时守护在身边的庇护者,骑风仙人卒领着龙、凤、狮、海马、天马等走兽及垂兽,构成了他们的庇佑卫队。这些庇护者日日夜夜、时时刻刻守护在人们的身边 ,不知疲倦地战斗着,为人们抵御妖魔鬼怪的侵害。明清两代,骑凤仙人一般是官式建筑 《通常指宫殿式建筑,包括帝王宫殿、官衙建筑等,还有一些佛寺和道观 》的专利,不单民间建筑 ( 各级官员、富商住宅,还有普通百姓 ) 不得使用,级别低的官式建筑往往也不用骑凤仙人。其实位于小兽前面的骑凤仙人,是用来盖住瓦钉的“瓦钉帽”,防止瓦钉生锈。据历书上记载,一般认为骑凤仙人出现于明朝朱棣时期。宋代建筑的檐角处会装饰嫔伽——佛教传说中的神鸟、人面鸟身,因为歌声特别优美,又称妙音鸟。到了明代,随着皇帝推崇道教,人面鸟身的嫔伽逐渐变成了骑着凤鸟的道家仙人。李骏问:想么事呢?王静怡指着骑凤仙人说:小舅子想利用姜子牙的关系向上爬。姜子牙深知他的能力有限,便说道,“别再往上爬了,你的官已升到顶了,不然会摔得很惨”。李骏说:建筑师把仙人放在了檐角的最前端,如果再往前爬一步,就会摔得粉身碎骨。王静怡说:猫跳得再高,也是猫,虎睡着了,也是虎。李骏说:你为何借题发挥,啥意思?讲清楚!王静怡说:吾本乡村农女,不该跟声名显赫的家族扯上什么关系。若妄想强攀,恐怕死都不知怎么死的。李骏说:风华正茂,为何总提死?当年,我家还不如你家咯。王静怡说:人算不如天算,计划没变化快,我更不想靠你供养过日子。李骏说:你帮助过我,我就不能沉默,不能袖手旁观。既然我有能力,为什么不拉你一把?王静怡说:从世俗的功利角度来评价,我就是只怪物,不考功名,不求利禄,不成家,不立业,不嫁人,不生子,按大伙的说法,就是书呆子,算毁了,彻底完蛋了。李骏说:说这些话的人,就是吃饱了,撑得慌。你想如何活,要什么,怎么样,都是你的事。这辈子活得浑噩懵懂,毫无意义,还厚着脸皮指责你,有多远,滚多远!王静怡说:你是不知道有多少人批评,你活得荒谬,这样是不符合常规的,是不正常的,是头脑一根筋的,是心智缺根弦的,是精神有问题的,是嫁不出门的,是被婆家人嫌弃的,是孤家寡人的。李骏说:你会嫁给说这种话的男人吗?王静怡说:当然不会,所以咒我没人要,骂我孤独终老,死了没子孙收尸。李骏说:没有人比你更了解你,你选择,你承担,只要不后悔,哪怕有遗憾,也是最好的。王静怡说:好人全让我当了,坏结果全让别人承受了,断人财路,岂不殊死搏命?你好心帮倒忙,全乱套了,一切都失去了控制。李骏万般无奈地摇摇头,长叹一声说:我想让你出人头地,却反而把你毁掉了。其实以你的才气,没有我做手脚,你同样会有所作为,只是时间推迟一点罢了。王静怡说:谁都知道,天下没有好吃的白食。但你那是硬碰硬的,任凭半夜什么鬼敲门,都不含糊。你把我看得太重了,想把一切荣耀和财富都给我。李骏问:难道你怀疑我,扛不动你的感情?王静怡说:旧士族与新富翁之间的角逐争斗,这是一个异常激烈,且不可调和的矛盾冲突。李骏说:选择了隐姓埋名,这辈子都不能让平常人窥破真容实职。王静怡说:我非但不是他们梦寐以求的“当家主母”,反之是“密探”,是“卧底”,或“内奸”,或“家贼”,必除之而后快。李骏说:我越是对你表现出钟情的样子,你就越不可能成为我的正妻,否则就是对家长制的严重破坏,这是李府众人绝对不能容忍的。王静怡说:疑心生暗鬼,无端的猜忌,像疑邻偷爷,越想越是,越看越是,基本无解,只有远走高飞,不立危墙之下。李骏说:他们是不是已经对你做了什么?快说!王静怡说:谁也没羞辱谁,我只不过是不想成为一个不知廉耻的跳梁小丑。李骏说:是啊,不被理解的痛,才是真正的痛。王静怡说:假借朋友之名,我不想利用别个,也不想被别个利用。凭真本事付出,拿到该得的那一份回报,其他的,给我,我也不要。莫强求,得不到福禄,倒是埋下祸根。李骏说:恕我无知,我将自己的过往“捋”了一遍,他们忙他们的“公益”,我们做我们的“墨家”,是两不相干的。王静怡说:财不露白,隐世低调,才是正统。行善是一件很神圣,很严肃的事,施行者,以及播德的内容,必须都要遵守严格的规定。但他们忙的“公益”,并不代表传统的“慈善”,洞明者会有何感想?李骏说:即将加入世贸,作为迈进“国际化”的表态,他们不会不知道这一点。当然,也可能他们是太“国际化了”,已经超出了我们的认识,那就另当别论了。王静怡说:佛经里有一个典故,钱财是五家共享,哪五家呢?盗贼,水,火,官府,不肖子。李骏说:没钱时,天天想着赚钱,睡不着觉。太有钱了,又睡不着觉,怕被偷,被抢,被骗,被败家,被打土豪,疑神疑鬼,谁都不信。王静怡说:金元宝,得藏起来,数个一二,三四五,挖个坑,填点土,栽棵柳,撒泡尿,竖记号。李骏说:藏到哪里,又都不放心,还是睡不着觉啊!王静怡说:正如这文武庙,庙内奉祀文昌帝及关帝,既是文祠,又是武庙,这种书院、祠、庙的组合,是非常罕见的。李骏说:睡不着觉,捐出去,心里没负担,反倒舒服了。王静怡说:捐给社会,培养人才,生产知识,改变别人的命运,钱就造福人类嘛。李骏说:虽然他们在试探,却暴露出野心太大的马脚,有些根基是动摇不得的,有些底线是触犯不得的。王静怡说:要毁灭一个人,要么是骂杀,口诛笔伐,动刀之前,先用众论,要么是捧杀,欲擒故纵,先让疯狂,多行不义必自毙。李骏说:涉及综合平衡,整体权利牵制,不要社论造势,让人把你吹捧成上帝,神仙,救世主,要让民众接受你就是一个普通人,你也曾经犯错,你也是有原罪的,你也是需求谅解的。王静怡说:没人想推倒重来,也不会一棒子打死,关健在调整心态与姿态。不能用对待手下员工的手段,来收拾社会发言人士。李骏说:别人骂你过去野蛮,我承认,我补过,别人讲你从前粗暴,我负责,我改正。王静怡说:胡雪岩遗言“勿碰白虎”。毛领袖在一次谈话中都有说到,这些布衣出身的功臣,成为新贵之后,野心和贪欲逐渐膨胀起来。李骏说:但皇帝的礼遇,却是有限度的,他们的贪欲一旦危害到王朝的根本利益,就会落到悲惨境地。王静怡说:谦虚的态度,比能力更重要。李骏说:士与兵,官与商,分工协作,各司其职,不能越界,甭想代疱。王静怡说:这终究不是谁强谁弱的问题,是谁先破坏规则的问题,这也是整个社会存在的一个不变法则。王静怡说:希望是我杞人忧天,别怪我好管闲事就行。李骏说:你的心意,我领悟了,保证把话传达过去。

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