如此通过“天使”书信往来，不下数十次。从意识形态的三大宗教伊斯兰教、东正教（天主教、基督教的分支）、佛教开始，以及道教、儒教、诸子百家、各族法制、神怪传说等等涉及的唯心主义哲学、学术理论、科技、医学、朴素唯物主义……诸位“神与人”就此展开激烈的唇枪舌战。让东西方文明首次碰撞出灿烂的火花，微微照亮漆黑一片的中世纪，不知何去何从的人类精英。从“保存”下来的《天国信笺摘要》来看，当时的四大教派之争（包括道教），最后伊斯兰教占了上风。伊斯兰教，最早音译“依玛尼”，传到中亚后叫“大食教”（古时汉人称埃及、北非、阿拉伯等地各为**大食），后又改称“拜火教”。从西域再往东土传播，分为主要两大派系叫做“回回教”（既现今的回教）、以及“日月教”（“明教”）。“日月教”与起义失败逃往西部的“新摩尼教”等民间组织结合，后人一般统称为“明教”。曾被元朝统治者视为邪教的“明教”，在元末明初大放异彩，明朝开国皇帝朱元璋，就以“明教”起家，打败陈友谅等人，最后驱走鞑靼，光复汉室，并建立中国历史上第一个真正意义上的农民起义成功，并一统天下的中央集权的帝国王朝，“明”朝。所以，上述《天国来信》中的四大教派之争，并非空穴来风。在后来被“伪史学家”们称作“崖山之后无中华”的南宋灭国之战后，在华夏文明遭受灭顶之灾，代表人类最先进的华夏文明，被嘎然中断。在诸如赵每文等先进贵族知识分子，“爱在资本主义时代还是战火纷飞”的选择，被蒙古铁骑踏个粉碎之后，在全人类即将进入最黑暗的中世纪之时；“新摩尼日月光明教”（明教前身），在受苦受难的人类的脑海中点亮一盏微弱不堪、曾被后世垢病不休、貌似自我拯救、自我安慰、自我苟延中找得心灵籍口，进而为生存为自由揭竿而起，反抗压迫反抗侵略，驱赶鞑靼，光复华夏！顽强不息！穿插讲点通俗的话语，如许多国家的女默斯林（伊斯兰女教徒），至今还蒙着脸，这与声名在外的日月神教“大小姐”任盈盈，曾使见过她面纱之下真实面目的人，都要自杀或者瞎眼，也有着千丝万缕的关系。除了上述宗教和意识形态之外，其余争论焦点就是政治与经济，战争与和平。从署名上看增加了两三“神”。并且争论到了细节处。用现代话进行概括，比如有时候轻税赋可以增加总财政，国家反而会更富有；交子（纸币）的发行，对经济、民生、政权的影响，需要频布什么样的约束措施；教育普及（如王安石的三舍法）在当前各国的可行性，以及对现有政体、宗族的影响，科考制度也要随之的改革；为什么落后的半原始半奴隶民族，可以迅速壮大，并在军事上轻松打败先进民族（对此除了太上皇宋徽宗尊号的昊天玉皇上帝认真讨论外，都给予无情的嘲讽）……霓雪儿提出，文艺对人类精神文明有着不言而喻的作用，那么是否可以成为复兴民族、变革社会的先驱。对此“各神”多无反响，嗤之以鼻；也没收到，测想的“昊天玉皇上帝”应有的赞同，或“斥责嘲讽”或“悔不当初”等类似的只言片语……（宋徽宗曾经亲自设立翰林书画院，并等同入国家政务体系当中。这太上皇不但开创了一代画风，一代书法大家瘦金体，和一幅幅精美绝伦的传世画作；还手把手培养出一位位天才画家，其中最著名的就是王希孟，以及他的《千里江山图》。年仅十八、九岁的王希孟画完此画就神秘失踪，经宋徽宗转交由蔡京收藏并题跋“王希孟”之作；有关这幅千古名画的传说、介绍请百度网上搜索。）其间政论，不再一一列举。其中霓雪儿与“各神”，对是否可以适当提高“商人”，特别是“放贷者”（民间资本拥有者）的政治地位；还有国家资本与私人资本之间的平衡与博弈等问题，进行了激烈讨论，很难定论，最后只能不了了之。普及和完善“制造科术”（指科学技术，霓雪儿当时信笺中的称呼），宋王朝设有制造局、织造局、兵器监、医药局等，并且逐渐提高“制造科术”的政治地位，不怕艰险曲折，坚持百年维新，以“科术”富国强民，以“科术”增强军事实力，以“科术”为立国之本。对此各神、天主使者、玉皇上帝、十字君主等人，虽说“好”，却是处处压制，把“科术”与“巫术”视如同类，只能为“神”服务、为“神”的奴仆，不能反串为主，应当早早预防和打压。为此，霓雪儿一人力斗各大“天神”。最后收到一直没有署名，出言不多，却与她同一阵线的“无名神”的信笺。打开一瞧却有了署名，不由一震惊。再看来信内容，却是匪夷所思，哭笑不得。现概述如下（只摘录了一部分）：“正如在下状元及第之文章，‘观天下之大势，当以浙变应万变’，‘科术’也是如此。一切历史都有局限性，不能一步到位，切不可妄自高大，也无需妄自菲薄，车到山前必有路，船到桥头自然直。……恕以我未来弥乐佛的角度看待，怕只怕现今的‘科术’最终逃不过成为统治者‘搞人’‘奴役人’，甚至沦落为剥削者剥削人的工具，如沦落为‘车恐人’‘人让车’‘机控人’‘器定人’‘人供机器’等等情形。以上都还好，更怕被战争狂魔或者苦大仇深心胸狭小奸诈之人所滥用，无需动手，就可杀戮万千，甚至毁天灭地……切记，一切强大而文明的科学，都需要同样强大而文明的政体来保护。而现今世人愚昧，纵有如在下寥寥数位心怀慈悲的天才，不管如何呐喊，却仍如萤火之光，反被漆黑一片误视为妖孽，并借用我神我佛我主之名义，对你等进行道德、人性、教义、宗族、皇权之审判，沉江雪埋、慢火焚烧、十字绞架、终生监禁……越是纯真、心怀理想、真理者，越被伤深，几世轮回仍难摆休。如王安石变法中，被伤害的双方，虽有像苏东坡一样博才而豁达之人，但仍有一生因此耽误而落落无名、死不瞑目之人……这变法，从本质和目的上说，并不是先例，只不过从经济上加强中央集权，经济大权掌握到朝廷手中，再进行公平的二次分配……只是它的实行方式、深入社会、民生的作法和细则，心怀憬愿却不作空谈大论，普天之下，倒是第一次，也是一次功过是非难以评定的伟大的试验。我们且把它的模式，称之为“国家资本者”，或是“社会共民主义”……敬请原谅我的打扰和烦扣，人为插入如此荒乱之言，并不是想阻止你等，进行革新，研究和探索世界，发展生产、经济、技术、普及教育等，只是从一个侧面第三者的角度，进行展示。希望在不泄露天机的基础上，给予帮助，让汝等逃过自身不必要的劫难。泄露天机，诸如黑熊怪的下场，汝等总有目睹一二过吧！再讲点神鬼之学，“巫术”在上古刚诞生之时，也是像“佛学”一样，给人类“醍醐灌顶”一般的感觉，让原始人知道“生”与“死”的区别，也是很不容易的；死的概念以及“死”是“生”的续延，崇拜和敬畏自然，以及自我的概念，图腾与偶像（木偶、石刻）；还有舞蹈和音乐（如围着火堆祈祀与手舞足蹈），可以增加原始大脑的容量，刺激和美化神经系统，内在与外在的协调性，可以达到心神合一等等……让人学会深深的思索，与探究。不可否认汝讲的“科术”，不论如何，终将是世界的弥乐（未来佛）。但正如后来的佛教徒宣称一样“法只传六世”，这“科术”能……它是否有尽头，尽头会是什么，人类内心深处与生就有的恐惧和孤独，总会笼罩着一层神秘的“巫师面具”；或有存在的举头神灵，或在天边或在你的身前。譬如金国前大法师众目之下“米黍置簟，隔空占卜”所得汉祖甲骨文爻辞，是预测百年大事，料断如神……”最后署名：寄太上老君之通天教主门下，降错悔错.比丘尼三世。